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2025.10.09<\/p>\n<\/p><\/div>\n
Quiconque visite Miyajima ne peut qu’\u00eatre \u00e9merveill\u00e9 par la beaut\u00e9 du sanctuaire d’Itsukushima, semblant flotter sur les eaux. Les galeries vermillon se refl\u00e8tent sur la mer, les toits couverts d’\u00e9corce de cypr\u00e8s…<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n En r\u00e9sum\u00e9<\/strong>, la disposition fondamentale actuelle du sanctuaire d’Itsukushima fut \u00e9tablie vers 1168 (\u00e8re Nin’an 3), gr\u00e2ce au soutien de Taira no Kiyomori, sous la direction du grand pr\u00eatre Saeki no Kagehiro. \u00c0 cette \u00e9poque, Kiyomori, \u00e2g\u00e9 de 50 ans, \u00e9tait au sommet de son pouvoir, premier guerrier \u00e0 acc\u00e9der au rang de Grand Chancelier (Daij\u014d-daijin).<\/p>\n Taira no Kiyomori introduisit le style shinden-zukuri, caract\u00e9ristique des r\u00e9sidences aristocratiques de l’\u00e9poque. Ce style architectural place au centre le shinden (pavillon principal o\u00f9 r\u00e9side le ma\u00eetre), flanqu\u00e9 \u00e0 l’est et \u00e0 l’ouest de b\u00e2timents annexes appel\u00e9s tainoya, le tout reli\u00e9 par des galeries couvertes.<\/p>\n Kiyomori appliqua ce style \u00e0 l’architecture sacr\u00e9e avec une vision cr\u00e9ative audacieuse : la mer Int\u00e9rieure de Seto devint \u00ab l’\u00e9tang \u00bb, et les b\u00e2timents du sanctuaire, le \u00ab pavillon principal \u00bb. Tout comme les nobles de l’\u00e9poque Heian faisaient naviguer des barques sur l’\u00e9tang de leur demeure pour y jouer de la musique, Itsukushima devint le th\u00e9\u00e2tre de repr\u00e9sentations musicales sur la mer, tradition perp\u00e9tu\u00e9e aujourd’hui lors du festival Kangen-sai.<\/p>\n La disposition con\u00e7ue par Kiyomori s’organise comme suit : le sanctuaire principal (honsha) s’\u00e9l\u00e8ve au fond de la baie, orient\u00e9 vers le nord-ouest. Le honden (sanctuaire principal), le heiden (salle des offrandes), le haiden (salle de pri\u00e8re) et le haraiden (salle de purification) s’alignent sur un m\u00eame axe. Devant le haraiden (c\u00f4t\u00e9 mer) se trouve la haute sc\u00e8ne (takabutai), entour\u00e9e de la plate-forme (hirabutai).<\/p>\n Adjacents \u00e0 la plate-forme, on trouve les sanctuaires des divinit\u00e9s gardiennes (kadomarodo-jinja) et les pavillons de musique (gakub\u014d). L’extr\u00e9mit\u00e9 de la plate-forme c\u00f4t\u00e9 mer forme une jet\u00e9e appel\u00e9e \u00ab hitasaki \u00bb. C’est dans le prolongement de cette jet\u00e9e que se dresse le grand torii dans la mer.<\/p>\n Des galeries partent lat\u00e9ralement du haraiden (galerie est et galerie ouest). Le long de la galerie est se trouve le sanctuaire annexe Marodo-jinja, orient\u00e9 vers l’ouest. L’ensemble de cette disposition cr\u00e9e le paysage maritime caract\u00e9ristique du sanctuaire d’Itsukushima.<\/p>\n Alors que la sym\u00e9trie est la r\u00e8gle dans l’architecture des sanctuaires traditionnels, Itsukushima pr\u00e9sente une asym\u00e9trie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, h\u00e9rit\u00e9e du style shinden-zukuri. Le heiden et le haraiden sont l\u00e9g\u00e8rement d\u00e9cal\u00e9s vers l’ouest par rapport au honden, et la disposition des piliers du honden et du haiden n’est pas sym\u00e9trique.<\/p>\n Cela s’explique par le fait que l’espace entre les piliers d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la divinit\u00e9 principale, Ichikishimahime-no-mikoto, est plus large que les autres, d\u00e9calant l’axe central vers l’ouest. Cette asym\u00e9trie, issue de la philosophie esth\u00e9tique du shinden-zukuri qui privil\u00e9gie la beaut\u00e9 naturelle, constitue une caract\u00e9ristique extr\u00eamement rare dans l’architecture sacr\u00e9e.<\/p>\n Le sanctuaire \u00e9difi\u00e9 par Kiyomori, avec son honden, son haiden et ses galeries align\u00e9s sur la mer, \u00e9tait si magnifique qu’on le compara \u00e0 une repr\u00e9sentation de la Terre Pure du paradis bouddhique. La disposition et le style architectural \u00e9tablis \u00e0 cette \u00e9poque constituent encore aujourd’hui la forme fondamentale du sanctuaire d’Itsukushima.<\/p>\n <\/p>\n Le magnifique sanctuaire \u00e9difi\u00e9 par Taira no Kiyomori fut enti\u00e8rement d\u00e9truit par deux incendies majeurs, en 1207 (Ken’ei 2) et en 1223 (J\u014d\u014d 2). Cependant, la d\u00e9votion envers le sanctuaire d’Itsukushima ne faiblit pas apr\u00e8s la chute du clan Taira, et les puissants successifs, \u00e0 commencer par le clan Minamoto, continu\u00e8rent \u00e0 le prot\u00e9ger.<\/p>\n Les principaux b\u00e2timents actuels datent de la reconstruction effectu\u00e9e apr\u00e8s ces incendies, durant l’\u00e8re Ninji (1240-1243). Cette reconstruction respecta fid\u00e8lement la disposition et le style architectural de l’\u00e9poque de Kiyomori. Le heiden, le haiden et le haraiden du sanctuaire principal, ainsi que le honden, le heiden, le haiden et le haraiden du Marodo-jinja, datent de 1241 (Ninji 2) et constituent de pr\u00e9cieux t\u00e9moignages de l’architecture de l’\u00e9poque Kamakura.<\/p>\n Le shogunat de Kamakura vouait une grande v\u00e9n\u00e9ration au sanctuaire d’Itsukushima. Il rempla\u00e7a m\u00eame la famille Saeki par un vassal direct du shogun, la famille Fujiwara, au poste de grand pr\u00eatre, t\u00e9moignant d’une protection active. La reconstruction fut men\u00e9e avec le soutien du shogunat, reproduisant fid\u00e8lement la disposition de la fin de l’\u00e9poque Heian.<\/p>\n Fait int\u00e9ressant, l’\u00ab Emaki du saint Ippen \u00bb (Ippen Sh\u014dnin Eden), qui repr\u00e9sente un rituel exceptionnel de 1287 (K\u014dan 10), montre une disposition diff\u00e9rente de celle actuelle. Dans ce rouleau illustr\u00e9, il n’y a pas de haraiden devant le haiden ; les galeries partent des c\u00f4t\u00e9s du haiden pour former un espace rectangulaire, au centre duquel flotte la haute sc\u00e8ne.<\/p>\n On ignore si cette repr\u00e9sentation est une invention artistique ou si une telle disposition avec des galeries formant un rectangle a r\u00e9ellement exist\u00e9 avant la reconstruction de l’\u00e8re Ninji. Toutefois, la disposition actuelle est consid\u00e9r\u00e9e comme ayant conserv\u00e9 la forme de l’\u00e9poque de Kiyomori depuis la reconstruction de l’\u00e8re Ninji.<\/p>\n Apr\u00e8s l’\u00e9poque Kamakura, tout au long des \u00e9poques Muromachi et Sengoku, les puissants successifs continu\u00e8rent \u00e0 prot\u00e9ger et restaurer le sanctuaire. Le honden du sanctuaire principal fut reconstruit en 1571 (Genki 2) par M\u014dri Terumoto, petit-fils de M\u014dri Motonari. Cette reconstruction ne faisait pas suite \u00e0 un incendie, mais \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement tragique survenu en 1569 : les fr\u00e8res Wachi, seigneurs de Bingo en conflit avec M\u014dri Motonari, s’\u00e9taient retranch\u00e9s dans le honden o\u00f9 ils furent tu\u00e9s, souillant le sanctuaire de sang.<\/p>\n Le sanctuaire annexe Marodo-jinja fit l’objet d’importantes r\u00e9parations entre 1430 et 1433 (Eiky\u014d 2-5). Tout au long de l’\u00e9poque Muromachi, l’entretien et la restauration des b\u00e2timents se poursuivirent, pr\u00e9servant la disposition \u00e9tablie par Kiyomori.<\/p>\n M\u014dri Motonari, en particulier, regretta d’avoir fait de l’\u00eele sacr\u00e9e un champ de bataille lors de la bataille d’Itsukushima (1555). Il s’impliqua activement dans la reconstruction du grand torii et la restauration des b\u00e2timents. M\u00eame durant les troubles de l’\u00e9poque Sengoku, la disposition et le style architectural du sanctuaire d’Itsukushima furent pr\u00e9cieusement pr\u00e9serv\u00e9s.<\/p>\n Au fil du temps, plusieurs b\u00e2timents furent ajout\u00e9s \u00e0 la disposition fondamentale \u00e9tablie par Taira no Kiyomori. Ces constructions annexes enrichirent les fonctions du sanctuaire tout en compl\u00e9tant harmonieusement l’ensemble architectural.<\/p>\n La sc\u00e8ne de n\u014d, reconstruite en 1680 (Enp\u014d 8) \u00e0 l’\u00e9poque d’Edo, est l’unique sc\u00e8ne de n\u014d au monde construite sur la mer. Avan\u00e7ant au-dessus des eaux, son plancher est con\u00e7u d’un seul tenant pour permettre aux pieds des acteurs de r\u00e9sonner parfaitement. Elle compte parmi les trois plus belles sc\u00e8nes de n\u014d du Japon. Bien qu’inexistante \u00e0 l’\u00e9poque de Kiyomori, elle est aujourd’hui un \u00e9l\u00e9ment indissociable du paysage d’Itsukushima.<\/p>\n Les sanctuaires des divinit\u00e9s gardiennes (kadomarodo-jinja) et les pavillons de musique (gakub\u014d) situ\u00e9s de part et d’autre de la plate-forme sont \u00e9galement des ajouts post\u00e9rieurs \u00e0 l’\u00e9poque de Kiyomori. Ces constructions de structure plus simple sont les plus expos\u00e9es aux d\u00e9g\u00e2ts des typhons. En revanche, les b\u00e2timents principaux comme le honden et le haiden sont positionn\u00e9s de mani\u00e8re \u00e0 ne pas \u00eatre submerg\u00e9s m\u00eame lors des mar\u00e9es hautes exceptionnelles survenant une fois tous les 200 ans. Selon les archives, l’int\u00e9rieur du honden n’a jamais \u00e9t\u00e9 inond\u00e9 en 850 ans.<\/p>\n Des b\u00e2timents furent \u00e9galement ajout\u00e9s sur la terre ferme au fil des si\u00e8cles. Sur la colline T\u014d-no-oka, \u00e0 l’est de la baie, se trouvent le pavillon Senj\u014dkaku (sanctuaire Toyokuni) et la pagode \u00e0 cinq \u00e9tages, cette derni\u00e8re datant de 1407 (\u014cei 14). Sur la rive ouest de la baie s’\u00e9l\u00e8ve une pagode \u00e0 deux \u00e9tages (tah\u014dt\u014d). Ces \u00e9difices bouddhiques t\u00e9moignent de l’ancien syncr\u00e9tisme shint\u014d-bouddhique.<\/p>\n L’ajout de ces b\u00e2timents annexes a progressivement enrichi la disposition du sanctuaire d’Itsukushima, cr\u00e9ant un paysage de plus en plus complexe et somptueux. N\u00e9anmoins, la disposition fondamentale \u00e9tablie par Taira no Kiyomori demeure inchang\u00e9e.<\/p>\n <\/p>\n La disposition des b\u00e2timents du sanctuaire d’Itsukushima t\u00e9moigne de nombreuses ing\u00e9niosit\u00e9s permettant la coexistence avec la mer. Si les \u00e9difices construits sur les eaux ne pr\u00e9sentent pas d’affaissement diff\u00e9rentiel des piliers, c’est probablement parce que l’emplacement du sanctuaire \u00e9tait \u00e0 l’origine une terre ferme qui fut creus\u00e9e pour cr\u00e9er une zone maritime, les b\u00e2timents reposant ainsi sur un important socle rocheux.<\/p>\n Les fondations consistent en des pierres de base pos\u00e9es sur le fond marin peu profond, comme pour les constructions terrestres, sur lesquelles sont dress\u00e9s des pieux (pilotis) supportant un plancher. Ces pieux en bois, immerg\u00e9s \u00e0 mar\u00e9e haute, sont sujets \u00e0 la pourriture et font l’objet d’inspections r\u00e9guli\u00e8res ; en cas de d\u00e9gradation, la partie ab\u00eem\u00e9e est remplac\u00e9e par une technique de greffe.<\/p>\n Par ailleurs, les planchers des galeries pr\u00e9sentent des interstices permettant \u00e0 l’eau de passer sous le plancher lors des grandes mar\u00e9es. Ce syst\u00e8me disperse la pression de l’eau et minimise les dommages aux structures. Ces techniques de construction permettant l’harmonie avec la mer ont \u00e9t\u00e9 transmises pendant plus de 850 ans.<\/p>\n Avant les grandes r\u00e9novations de Taira no Kiyomori, le sanctuaire d’Itsukushima \u00e9tait de dimensions modestes. Depuis sa fondation en 593, premi\u00e8re ann\u00e9e du r\u00e8gne de l’imp\u00e9ratrice Suiko, le sanctuaire \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 construit sur la mer, mais la disposition actuelle de grande envergure ne fut \u00e9tablie que vers 1168, lors des travaux dirig\u00e9s par Kiyomori. Les sources historiques sur la disposition pr\u00e9cise de la p\u00e9riode fondatrice sont limit\u00e9es.<\/p>\n Bien que tous les b\u00e2timents aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits par les incendies de 1207 (Ken’ei 2) et 1223 (J\u014d\u014d 2), la reconstruction de l’\u00e8re Ninji (1240-1243) respecta fid\u00e8lement la disposition et le style architectural de l’\u00e9poque de Kiyomori. On consid\u00e8re que la disposition fondamentale n’a pas \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9e.<\/p>\n Cette asym\u00e9trie s’explique par l’h\u00e9ritage du style shinden-zukuri. Ce style r\u00e9sidentiel aristocratique se caract\u00e9rise par une asym\u00e9trie naturelle, contrairement \u00e0 la sym\u00e9trie habituelle de l’architecture sacr\u00e9e. L’espace entre les piliers d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la divinit\u00e9 principale est plus large, d\u00e9calant l’axe central. Cette philosophie de conception privil\u00e9giant la beaut\u00e9 naturelle du shinden-zukuri se refl\u00e8te dans l’architecture du sanctuaire.<\/p>\n La sc\u00e8ne de n\u014d actuelle date de 1680 (Enp\u014d 8), \u00e9poque d’Edo. Inexistante \u00e0 l’\u00e9poque de Taira no Kiyomori, elle fut ajout\u00e9e ult\u00e9rieurement mais est aujourd’hui un \u00e9l\u00e9ment indissociable du paysage d’Itsukushima. C’est la seule sc\u00e8ne de n\u014d au monde construite sur la mer.<\/p>\n Les d\u00e9g\u00e2ts des typhons se limitent aux b\u00e2timents annexes ajout\u00e9s apr\u00e8s l’\u00e9poque de Kiyomori, comme la sc\u00e8ne de n\u014d, les sanctuaires des divinit\u00e9s gardiennes et les pavillons de musique. Les b\u00e2timents principaux tels que le honden et le haiden sont positionn\u00e9s de mani\u00e8re \u00e0 ne pas \u00eatre submerg\u00e9s m\u00eame lors des mar\u00e9es exceptionnelles survenant une fois tous les 200 ans. Selon les archives, l’int\u00e9rieur du honden n’a jamais \u00e9t\u00e9 inond\u00e9 en 850 ans depuis l’\u00e9poque de Kiyomori.<\/p>\n La grande r\u00e9novation du XIIe si\u00e8cle fut financ\u00e9e par Taira no Kiyomori, alors au sommet de son pouvoir politique. Apr\u00e8s les incendies de l’\u00e9poque Kamakura, le shogunat de Kamakura soutint la reconstruction. Plus tard, le clan M\u014dri, notamment M\u014dri Motonari et son petit-fils Terumoto, assura la protection et la restauration du sanctuaire durant les \u00e9poques Muromachi et Sengoku.<\/p>\n Les pieux en bois des fondations, immerg\u00e9s \u00e0 chaque mar\u00e9e haute, sont in\u00e9vitablement sujets \u00e0 la corrosion. C’est pourquoi des inspections r\u00e9guli\u00e8res sont effectu\u00e9es et, lorsqu’une d\u00e9gradation est d\u00e9tect\u00e9e, la partie ab\u00eem\u00e9e est remplac\u00e9e par une technique traditionnelle de greffe. Ce syst\u00e8me d’entretien minutieux permet la pr\u00e9servation des structures depuis plus de huit si\u00e8cles.<\/p>\n La disposition des b\u00e2timents du sanctuaire d’Itsukushima perp\u00e9tue depuis plus de 850 ans la conception r\u00e9volutionnaire \u00e9tablie par Taira no Kiyomori \u00e0 la fin de l’\u00e9poque Heian : l’application du style shinden-zukuri \u00e0 l’architecture sacr\u00e9e. Du modeste sanctuaire des origines \u00e0 la grande r\u00e9novation de Kiyomori, en passant par la reconstruction fid\u00e8le apr\u00e8s les incendies de l’\u00e9poque Kamakura et l’ajout progressif de b\u00e2timents annexes, la disposition fondamentale est rest\u00e9e inchang\u00e9e \u00e0 travers les si\u00e8cles.<\/p>\n L’ing\u00e9niosit\u00e9 architecturale permettant l’harmonie avec la mer, la beaut\u00e9 singuli\u00e8re de l’asym\u00e9trie, la disposition qui perp\u00e9tue la culture raffin\u00e9e de l’aristocratie Heian : tous ces \u00e9l\u00e9ments constituent la valeur exceptionnelle du sanctuaire d’Itsukushima, inscrit au patrimoine mondial. Lors de votre visite, laissez-vous impr\u00e9gner par l’histoire de cette disposition et savourez le g\u00e9nie d’une planification architecturale transmise \u00e0 travers les \u00e2ges.<\/p>\nLa grande r\u00e9novation de Taira no Kiyomori : introduction du style shinden-zukuri<\/h2>\n
Une innovation r\u00e9volutionnaire : adapter le style r\u00e9sidentiel aristocratique \u00e0 l’architecture sacr\u00e9e<\/h3>\n
La structure fondamentale de la disposition<\/h3>\n
L’asym\u00e9trie intentionnelle<\/h3>\n
Les incendies de l’\u00e9poque Kamakura et la reconstruction fid\u00e8le<\/h2>\n
Le myst\u00e8re de l’Emaki d’Ippen<\/h3>\n
\u00c9volutions aux \u00e9poques Muromachi et Sengoku : reconstruction du honden et maintien de la disposition<\/h2>\n
L’ajout de b\u00e2timents annexes : extension et enrichissement de la disposition<\/h2>\n
La sc\u00e8ne de n\u014d<\/h3>\n
Les sanctuaires des divinit\u00e9s gardiennes et les pavillons de musique<\/h3>\n
La pagode \u00e0 cinq \u00e9tages et la pagode \u00e0 deux \u00e9tages<\/h3>\n
La philosophie architecturale : vivre en harmonie avec la mer<\/h2>\n
FAQ<\/h2>\n
\u00c0 quoi ressemblait la disposition du sanctuaire avant Taira no Kiyomori ?<\/h3>\n
La disposition a-t-elle chang\u00e9 apr\u00e8s les incendies de l’\u00e9poque Kamakura ?<\/h3>\n
Pourquoi le sanctuaire d’Itsukushima est-il asym\u00e9trique ?<\/h3>\n
Quand la sc\u00e8ne de n\u014d a-t-elle \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e ?<\/h3>\n
Les typhons et les grandes mar\u00e9es n’endommagent-ils pas le sanctuaire ?<\/h3>\n
Qui a financ\u00e9 les diff\u00e9rentes reconstructions du sanctuaire ?<\/h3>\n
Comment les piliers r\u00e9sistent-ils \u00e0 l’immersion dans l’eau de mer ?<\/h3>\n
Conclusion<\/h2>\n
R\u00e9f\u00e9rences et sources<\/h2>\n
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