Dans cet article, nous explorerons de mani\u00e8re compl\u00e8te et d\u00e9taill\u00e9e l’histoire de Miyajima, depuis sa fondation en l’an 593 (premi\u00e8re ann\u00e9e du r\u00e8gne de l’imp\u00e9ratrice Suiko) jusqu’\u00e0 l’\u00e8re Reiwa, \u00e0 travers quatre perspectives : l’\u00e9volution chronologique, les aspects culturels, la signification religieuse et l’influence politico-\u00e9conomique.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/japan-stroll.com\/miyajima\/jp\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/IMG_6724-1024x768.jpg\")
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Parcourons l’histoire de Miyajima \u00e0 travers les \u00e9poques<\/h2>\nL’Antiquit\u00e9 : de l’\u00e8re mythologique \u00e0 l’\u00e9poque d’Asuka<\/h3>\n
L’histoire de Miyajima remonte \u00e0 l’\u00e9poque mythologique, bien avant les documents \u00e9crits. Selon le Kojiki et le Nihon Shoki, les Trois D\u00e9esses de Munakata, n\u00e9es du serment (ukei) entre Amaterasu et Susanoo, auraient \u00e9tabli leur r\u00e9sidence en ce lieu, marquant le d\u00e9but de la v\u00e9n\u00e9ration. Les trois divinit\u00e9s \u2014 Ichikishimahime no Mikoto, Tagorihime no Mikoto et Tagitsuhime no Mikoto \u2014 sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9es depuis l’Antiquit\u00e9 comme protectrices de la s\u00e9curit\u00e9 maritime et des transports.<\/p>\n
La raison pour laquelle l’\u00eele elle-m\u00eame \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9e comme corps divin r\u00e9side dans l’aspect mystique de ses montagnes domin\u00e9es par le mont Misen. Ce sommet de 535 m\u00e8tres \u00e9tait couvert d’une for\u00eat primordiale si dense que l’obscurit\u00e9 r\u00e9gnait m\u00eame en plein jour, et d’imposants m\u00e9galithes formaient un paysage majestueux. Les anciens, ressentant cette \u00e9nergie spirituelle de la nature, ont r\u00e9v\u00e9r\u00e9 l’\u00eele enti\u00e8re comme \u00ab Itsukushima \u00bb \u2014 l’\u00eele servant les dieux.<\/p>\n
Selon les chroniques du sanctuaire, en l’an 593 (premi\u00e8re ann\u00e9e du r\u00e8gne de l’imp\u00e9ratrice Suiko), Saeki no Kuramoto, un notable du clan Saeki, re\u00e7ut un oracle divin et fonda le sanctuaire \u00e0 son emplacement actuel. Le clan Saeki \u00e9tait une ancienne famille puissante de la province d’Aki, charg\u00e9e de g\u00e9rer Miyajima, un point strat\u00e9gique du trafic maritime. Les premiers b\u00e2timents \u00e9taient simples, mais ils furent construits sur la mer par crainte de souiller le sol sacr\u00e9 de l’\u00eele.<\/p>\n
Pour plus de d\u00e9tails sur la fondation, consultez l’article ci-dessous<\/p>\n
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2025.09.18<\/p>\n
2025.10.05<\/p>\n<\/p><\/div>\n
Lors d’une visite au sanctuaire d’Itsukushima, beaucoup sont \u00e9merveill\u00e9s par ses magnifiques pavillons flottants, mais approfondir votre compr\u00e9hension des \u00ab Trois D\u00e9esses de Munakata \u00bb enrichira votre…<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n En l’an 806, le moine Kukai (Kobo Daishi), de retour de Chine, visita Miyajima et, ressentant l’\u00e9nergie spirituelle \u00e9manant de l’\u00eele, construisit un temple sur le mont Misen. Le feu qu’il alluma lors de ses cent jours de pratique asc\u00e9tique gumonji br\u00fble encore aujourd’hui dans le Reikado du mont Misen \u2014 c’est le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab Feu \u00c9ternel \u00bb. Cette flamme a \u00e9galement servi \u00e0 allumer la \u00ab Flamme de la Paix \u00bb du Parc du M\u00e9morial de la Paix d’Hiroshima, perp\u00e9tuant ainsi plus de 1200 ans d’histoire sacr\u00e9e.<\/p>\n Avec l’ouverture du mont Misen par Kukai, Miyajima devint un lieu saint o\u00f9 le shinto\u00efsme et le bouddhisme fusionn\u00e8rent dans le syncr\u00e9tisme shinbutsu-shugo. Ichikishimahime no Mikoto fut assimil\u00e9e \u00e0 Benzaiten du bouddhisme, et le bouddha principal du sanctuaire d’Itsukushima fut identifi\u00e9 comme Kannon aux onze visages. \u00c0 partir de cette \u00e9poque, les c\u00e9r\u00e9monies d’offrande du Sutra du Lotus et le culte d’Amida prosp\u00e9r\u00e8rent, et les aristocrates de la capitale commenc\u00e8rent \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 Miyajima.<\/p>\n Au milieu de l’\u00e9poque de Heian, des aristocrates de Kyoto, notamment le clan Fujiwara, commenc\u00e8rent \u00e0 effectuer des p\u00e8lerinages au sanctuaire d’Itsukushima. Fujiwara no Michinaga en particulier laissa des traces de ses offrandes au sanctuaire, ce qui favorisa l’introduction de la culture de la capitale \u00e0 Miyajima. C’est \u00e0 cette p\u00e9riode que le gagaku (musique de cour) et le bugaku (danses rituelles) furent introduits, posant les bases de la culture artistique unique de Miyajima.<\/p>\n <\/p>\n Le tournant le plus important de l’histoire de Miyajima fut les grands travaux entrepris par Taira no Kiyomori. Nomm\u00e9 gouverneur de la province d’Aki en 1146, Kiyomori manifesta une profonde d\u00e9votion envers le sanctuaire d’Itsukushima et acheva, en 1168, l’ensemble grandiose des pavillons que nous admirons aujourd’hui. Ces travaux transform\u00e8rent Miyajima d’un simple sanctuaire provincial en un centre culturel rivalisant avec la capitale.<\/p>\n Les raisons pour lesquelles Kiyomori choisit Miyajima sont multiples. Politiquement, c’\u00e9tait un symbole de la ma\u00eetrise de la mer Int\u00e9rieure ; militairement, le sanctuaire devint le protecteur de la flotte des Taira ; et personnellement, cela refl\u00e9tait sa profonde foi durant son ascension jusqu’au poste supr\u00eame de Grand Ministre \u2014 le premier guerrier \u00e0 atteindre ce rang. Les travaux de Kiyomori d\u00e9passaient le simple acte religieux pour devenir un projet global int\u00e9grant politique, \u00e9conomie et culture.<\/p>\n Les \u00ab Sutras offerts par les Heike \u00bb (Heike Nokyo), pr\u00e9sent\u00e9s en 1164, t\u00e9moignent de la profondeur de la foi de Kiyomori. Ces 33 rouleaux de sutras enlumin\u00e9s, copi\u00e9s par 32 membres du clan Taira dont Kiyomori lui-m\u00eame \u2014 chacun contribuant \u00e0 un rouleau \u2014 sont consid\u00e9r\u00e9s comme le sommet de l’art des sutras enlumin\u00e9s de l’\u00e9poque de Heian et sont aujourd’hui class\u00e9s Tr\u00e9sor National. Or et argent furent utilis\u00e9s sans compter pour les d\u00e9corations, les peintures au verso sont d’une \u00e9l\u00e9gance raffin\u00e9e, et les ornements m\u00e9talliques d’une pr\u00e9cision remarquable \u2014 c’est une \u0153uvre d’art r\u00e9unissant le meilleur de l’artisanat de l’\u00e9poque.<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 la protection g\u00e9n\u00e9reuse de Kiyomori, l’empereur retir\u00e9 Go-Shirakawa effectua un p\u00e8lerinage \u00e0 Itsukushima en 1174, suivi de l’empereur retir\u00e9 Takakura en 1176. Ces visites imp\u00e9riales conf\u00e9r\u00e8rent \u00e0 Miyajima un prestige comparable \u00e0 celui de \u00ab Nikko de l’Ouest \u00bb, et la culture aristocratique de la capitale y afflua en masse. L’architecture des pavillons dans le style shinden, l’introduction de la musique de cour, les splendides festivals Kangen d\u00e9crits dans le Dit des Heike \u2014 l’essence de la culture de Heian se concentra \u00e0 Miyajima.<\/p>\n \u00c0 cette \u00e9poque, Miyajima rayonnait v\u00e9ritablement comme un \u00ab Heian-kyo sur mer \u00bb. Kenreimon’in Tokuko, fille de Kiyomori, visita \u00e9galement Itsukushima, et les p\u00e8lerinages des femmes du clan Taira y transplant\u00e8rent la culture f\u00e9minine de la cour. Le spectacle des m\u00e9lodies de waka et de kangen r\u00e9sonnant dans les corridors au-dessus de la mer symbolisait l’apog\u00e9e culturel de l’\u00e9poque de Heian.<\/p>\n Pour plus de d\u00e9tails sur l’\u00e9poque de Taira no Kiyomori, consultez l’article ci-dessous<\/p>\n 2025.09.15<\/p>\n<\/p><\/div>\n Taira no Kiyomori, premier guerrier \u00e0 acc\u00e9der au rang supr\u00eame de Grand Ministre \u00e0 la fin de l’\u00e9poque de Heian. Pourquoi, parmi tous les sanctuaires du Japon, a-t-il choisi et v\u00e9n\u00e9r\u00e9 avec tant de ferveur le sanctuaire d’Itsukushima \u00e0 Miyajima…<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n <\/p>\n Apr\u00e8s la chute du clan Taira dans les guerres de Genpei, Miyajima entra dans une nouvelle phase de son histoire. Le shogunat de Kamakura reconnut l’importance du sanctuaire d’Itsukushima sans d\u00e9truire l’h\u00e9ritage des Taira et poursuivit les politiques de protection. Minamoto no Yoritomo lui-m\u00eame envoya un \u00e9missaire en 1192 pour faire des offrandes, et le statut de Miyajima fut maintenu sous le r\u00e9gime guerrier.<\/p>\n La mesure la plus remarquable de cette \u00e9poque fut la protection de l’ensemble de Miyajima en tant que terre sacr\u00e9e. Par d\u00e9cision du shogunat de Kamakura en 1251, l’abattage d’arbres, la chasse et le d\u00e9frichage furent strictement interdits sur l’\u00eele, assurant la pr\u00e9servation de l’environnement naturel. C’est gr\u00e2ce \u00e0 cette politique que la for\u00eat primitive du mont Misen a pu \u00eatre conserv\u00e9e intacte jusqu’\u00e0 nos jours.<\/p>\n \u00c0 l’\u00e9poque de Muromachi, le th\u00e9\u00e2tre no fut v\u00e9ritablement introduit \u00e0 Miyajima. Des acteurs des troupes Kanze et Konparu visit\u00e8rent Itsukushima et pr\u00e9sent\u00e8rent des repr\u00e9sentations votives sur la sc\u00e8ne flottante. La sc\u00e8ne de no actuelle, dont la construction remonterait \u00e0 1568, est la plus ancienne sc\u00e8ne de no sur l’eau du Japon et constitue un pr\u00e9cieux patrimoine culturel. La fusion du no, quintessence de la culture de Muromachi, avec le gagaku et le bugaku, quintessence de la culture de Heian, donna naissance \u00e0 la culture artistique unique de Miyajima.<\/p>\n En 1407, la pagode \u00e0 cinq \u00e9tages actuelle fut \u00e9rig\u00e9e. Cette tour fut construite par le Kongo-in, un temple affili\u00e9 au Daishoin de l’\u00e9poque, et se caract\u00e9rise par une habile fusion des styles zen et japonais. Haute de 27,6 m\u00e8tres, avec ses toits aux courbes prononc\u00e9es, cette pagode t\u00e9moigne de l’excellence de l’architecture de l’\u00e9poque de Muromachi tout en ajoutant une touche de majest\u00e9 au paysage de Miyajima.<\/p>\n <\/p>\n L’\u00e9v\u00e9nement le plus dramatique de Miyajima \u00e0 l’\u00e9poque des guerres civiles fut la bataille d’Itsukushima en 1555. Ce conflit ne fut pas qu’un simple affrontement local, mais une bataille d\u00e9cisive qui bouleversa l’\u00e9quilibre politique de la r\u00e9gion de Chugoku et eut une grande influence sur le cours de l’histoire japonaise.<\/p>\n Apr\u00e8s la mort d’Ouchi Yoshitaka, son vassal Sue Harukata avait pris le pouvoir, mais Mori Motonari se r\u00e9volta contre lui. En inf\u00e9riorit\u00e9 num\u00e9rique, Motonari con\u00e7ut une strat\u00e9gie d’attaque surprise exploitant habilement le terrain complexe de Miyajima. Il attira l’arm\u00e9e de Sue en construisant une forteresse \u00e0 Miyanoo au nord de l’\u00eele, puis, profitant d’une violente temp\u00eate dans la nuit du 1er octobre, d\u00e9barqua secr\u00e8tement \u00e0 Tsutsumigaura et attaqua depuis Bakuchino, an\u00e9antissant l’arm\u00e9e ennemie.<\/p>\n Cette victoire permit \u00e0 Mori Motonari de poser les bases de l’unification de la r\u00e9gion de Chugoku et de devenir ensuite un daimyo d’envergure nationale. Motonari approfondit encore sa v\u00e9n\u00e9ration pour le sanctuaire d’Itsukushima, consid\u00e9rant sa victoire comme \u00ab obtenue par la volont\u00e9 divine \u00bb, et consacra ses efforts \u00e0 la restauration des pavillons et \u00e0 l’enrichissement des c\u00e9r\u00e9monies. Gr\u00e2ce \u00e0 la protection du clan Mori, les traditions culturelles de Miyajima furent pr\u00e9serv\u00e9es m\u00eame en cette \u00e9poque de troubles.<\/p>\n En 1587, Toyotomi Hideyoshi visita Miyajima et ordonna la construction du Daikyo-do (Senjokaku). Hideyoshi planifiait ce b\u00e2timent pour honorer la m\u00e9moire de Taira no Kiyomori, avec des dimensions colossales de 857 tatamis. Cependant, la mort soudaine de Hideyoshi en 1595 interrompit les travaux, et le b\u00e2timent reste inachev\u00e9 \u00e0 ce jour. Cette immense structure inachev\u00e9e est un vestige pr\u00e9cieux qui t\u00e9moigne des ambitions architecturales grandioses de l’\u00e9poque Momoyama.<\/p>\n <\/p>\n Apr\u00e8s la bataille de Sekigahara, en 1600, Fukushima Masanori devint seigneur de Hiroshima avec un domaine de 498 000 koku couvrant les provinces d’Aki et de Bingo. Masanori positionna le sanctuaire d’Itsukushima comme protecteur supr\u00eame du domaine et fit restaurer les Sutras offerts par les Heike en 1602, offrant \u00e9galement un magnifique coffre laqu\u00e9 orn\u00e9 de motifs de lierre. Lors de cette restauration, Tawaraya Sotatsu r\u00e9alisa de nouvelles peintures au verso, donnant aux sutras leur apparence actuelle.<\/p>\n En 1619, lorsqu’Asano Nagaakira devint seigneur de Hiroshima, une politique de protection plus syst\u00e9matique du sanctuaire d’Itsukushima fut mise en place. Le clan Asano consid\u00e9ra g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ration le sanctuaire comme le pilier spirituel du domaine, s’effor\u00e7ant d’assurer la restauration r\u00e9guli\u00e8re des pavillons, le maintien des c\u00e9r\u00e9monies et la garantie des revenus du sanctuaire. La plupart des b\u00e2timents que nous voyons aujourd’hui datent des restaurations de l’\u00e9poque Asano.<\/p>\n Une figure remarquable de Miyajima \u00e0 l’\u00e9poque d’Edo est le moine Seishin, actif durant l’\u00e8re Kanbun (1661-1673). Seishin \u00e9tait marchand de riz \u00e0 Hiroshima avant de se convertir au temple Komyo-in de Miyajima et de consacrer sa vie \u00e0 l’am\u00e9lioration du quotidien des habitants. Parmi ses r\u00e9alisations : l’invention de la spatule \u00e0 riz (shamoji) inspir\u00e9e du biwa de Benzaiten, le creusement de puits (Seishin Tsurui) pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me d’approvisionnement en eau, et la construction des quais en escalier (gangi) \u2014 ses contributions sont encore aujourd’hui reconnues par les habitants de l’\u00eele.<\/p>\n \u00c0 partir du milieu de l’\u00e9poque d’Edo, le d\u00e9veloppement des voies de communication et l’enrichissement des classes populaires firent de Miyajima une destination touristique de renomm\u00e9e nationale. Le nom d’\u00ab Aki no Miyajima \u00bb devint c\u00e9l\u00e8bre dans tout le Japon, et m\u00eame les h\u00e9ros du c\u00e9l\u00e8bre roman Tokaido-chu Hizakurige, Yaji et Kita, visit\u00e8rent Miyajima. La repr\u00e9sentation du sanctuaire d’Itsukushima par Hiroshige dans ses \u00ab Soixante et quelques provinces du Japon \u00bb fit conna\u00eetre la beaut\u00e9 de Miyajima dans tout le pays et provoqua une affluence de p\u00e8lerins.<\/p>\n \u00c0 cette \u00e9poque, Miyajima se d\u00e9veloppa \u00e9galement comme ville de sanctuaire. Auberges, boutiques de souvenirs et restaurants se multipli\u00e8rent pour accueillir les p\u00e8lerins, et l’artisanat local comme les objets en bois de Miyajima se d\u00e9veloppa pleinement. L’ostr\u00e9iculture fut \u00e9galement organis\u00e9e, posant les bases de cette sp\u00e9cialit\u00e9 qui fait encore la renomm\u00e9e de Miyajima aujourd’hui.<\/p>\n En 1866, \u00e0 la fin de l’\u00e8re d’Edo, les n\u00e9gociations de cessez-le-feu de la seconde guerre de Choshu eurent lieu au temple Daiganji. La rencontre entre Katsu Kaishu, commissaire de la marine du shogunat, et les repr\u00e9sentants de Choshu dont Hirosawa Saneomi est un moment marquant de l’histoire du Bakumatsu.<\/p>\n <\/p>\n La Restauration de Meiji fut la p\u00e9riode de transformation la plus radicale pour Miyajima. L’\u00e9dit de s\u00e9paration du shinto et du bouddhisme promulgu\u00e9 en 1868 allait d\u00e9manteler le syst\u00e8me syncr\u00e9tique qui avait perdur\u00e9 pendant plus de 1200 ans. Le grand administrateur envoy\u00e9 par le gouvernement Meiji jugea les b\u00e2timents du sanctuaire d’Itsukushima comme \u00e9tant de \u00ab style bouddhique \u00bb et ordonna m\u00eame un temps leur d\u00e9molition.<\/p>\n Ce sont le grand pr\u00eatre de l’\u00e9poque et les responsables locaux qui se mobilis\u00e8rent face \u00e0 cette crise. Ils firent appel directement au gouvernement Meiji \u00e0 Tokyo, plaidant pour la valeur historique et la signification culturelle des pavillons. Gr\u00e2ce \u00e0 ces efforts, les b\u00e2timents \u00e9chapp\u00e8rent \u00e0 l’incendie, mais en contrepartie, toutes les d\u00e9corations peintes jug\u00e9es bouddhiques furent retir\u00e9es et les pavillons furent transform\u00e9s en \u00ab bois nu \u00bb. Des chigi et katsuogi (ornements de toit typiquement shinto) furent \u00e9galement ajout\u00e9s pour donner une apparence plus conforme \u00e0 un sanctuaire shinto.<\/p>\n Le Daikyo-do (Senjokaku) vit ses ornements sculpt\u00e9s (kibana) de l’espace int\u00e9rieur retir\u00e9s, les statues bouddhiques enlev\u00e9es, et fut transform\u00e9 en sanctuaire annexe \u00ab Toyokuni-jinja \u00bb. La pagode \u00e0 cinq \u00e9tages fut \u00e9galement rattach\u00e9e au Toyokuni-jinja, et les \u00e9l\u00e9ments bouddhiques de Miyajima furent consid\u00e9rablement r\u00e9duits. Les temples comme le Daishoin et le Daiganji furent s\u00e9par\u00e9s du sanctuaire d’Itsukushima et devinrent des organisations religieuses ind\u00e9pendantes.<\/p>\n Cependant, cette transformation ne fut pas que destruction. En 1875, le grand torii actuel fut reconstruit. Haute de 16,6 m\u00e8tres, avec ses piliers principaux en bois de camphrier naturel, cette porte repr\u00e9sente \u00e0 la fois le savoir-faire technique du gouvernement Meiji et un symbole de respect envers Miyajima. Huiti\u00e8me torii depuis l’\u00e9poque de Heian, il fut class\u00e9 Bien Culturel Important (alors Tr\u00e9sor National) d\u00e8s 1899.<\/p>\n L’\u00e8re Meiji vit \u00e9galement na\u00eetre le concept de protection du patrimoine culturel. Avec la promulgation de la \u00ab Loi sur la pr\u00e9servation des anciens sanctuaires et temples \u00bb en 1897, les biens culturels de Miyajima, \u00e0 commencer par les Sutras offerts par les Heike, furent class\u00e9s Tr\u00e9sors Nationaux, marquant le d\u00e9but d’un syst\u00e8me moderne de protection du patrimoine.<\/p>\n <\/p>\n \u00c0 l’\u00e8re Taisho, les efforts de protection du patrimoine culturel s’intensifi\u00e8rent \u00e0 Miyajima. Le projet le plus important fut la r\u00e9alisation d’une r\u00e9plique minutieuse des Sutras offerts par les Heike. En 1920, sous l’impulsion de personnalit\u00e9s culturelles comme Masuda Don’no et Takahashi Soan, et avec le soutien financier d’Okura Kihachiro et d’autres m\u00e9c\u00e8nes, ce projet sans pr\u00e9c\u00e9dent fut lanc\u00e9.<\/p>\n La r\u00e9plique r\u00e9alis\u00e9e en cinq ans et demi par le peintre nihonga Tanaka Chikami, salu\u00e9 comme \u00ab d’une habilet\u00e9 divine \u00bb, est si pr\u00e9cise qu’elle est indiscernable de l’original et est encore utilis\u00e9e aujourd’hui pour la recherche et les expositions. Ce projet fut une initiative pionni\u00e8re dans la cr\u00e9ation de r\u00e9pliques pour la protection du patrimoine et influen\u00e7a grandement les conceptions ult\u00e9rieures de pr\u00e9servation des biens culturels.<\/p>\n Au d\u00e9but de l’\u00e8re Showa, le d\u00e9veloppement des infrastructures de transport fit exploser le nombre de visiteurs \u00e0 Miyajima. L’ouverture de la ligne Miyajima (actuelle ligne Hiroshima Dentetsu Miyajima) en 1929 permit des excursions \u00e0 la journ\u00e9e depuis le centre-ville d’Hiroshima, \u00e9tablissant Miyajima comme destination touristique moderne.<\/p>\n Pendant la Seconde Guerre mondiale, Miyajima rev\u00eatit une importance militaire strat\u00e9gique. En raison de sa proximit\u00e9 avec le port militaire de Kure, des bases d’entra\u00eenement de la marine et des usines d’armement y furent install\u00e9es, et de nombreux militaires et ouvriers stationn\u00e8rent sur l’\u00eele. Cependant, gr\u00e2ce aux efforts des habitants, les biens culturels du sanctuaire d’Itsukushima furent \u00e9vacu\u00e9s et prot\u00e9g\u00e9s, \u00e9chappant aux destructions de la guerre.<\/p>\n Durant la p\u00e9riode de reconstruction d’apr\u00e8s-guerre, Miyajima fut \u00e9galement positionn\u00e9e comme symbole de paix. La \u00ab Flamme de la Paix \u00bb allum\u00e9e au Parc du M\u00e9morial de la Paix d’Hiroshima \u00e0 partir du \u00ab Feu \u00c9ternel \u00bb du mont Misen symbolise le souhait de paix du Japon qui a surmont\u00e9 les horreurs de la guerre.<\/p>\n Avec la promulgation de la Loi sur la protection des biens culturels en 1950, le syst\u00e8me de protection du patrimoine de Miyajima fut consid\u00e9rablement renforc\u00e9. Les principaux b\u00e2timents du sanctuaire d’Itsukushima furent class\u00e9s Tr\u00e9sors Nationaux et Biens Culturels Importants, l’\u00eele et sa zone maritime furent d\u00e9sign\u00e9es Site Historique Sp\u00e9cial et Lieu de Beaut\u00e9 Sc\u00e9nique Sp\u00e9cial, et la for\u00eat primitive du mont Misen fut class\u00e9e Monument Naturel, \u00e9tablissant ainsi un syst\u00e8me de protection global.<\/p>\n <\/p>\n L’\u00e9v\u00e9nement majeur de l’\u00e8re Heisei pour Miyajima fut son inscription au patrimoine mondial culturel en d\u00e9cembre 1996. Cette cons\u00e9cration fut le fruit des efforts soutenus des acteurs locaux et de la prise de conscience internationale croissante de la protection du patrimoine culturel.<\/p>\n Le chemin vers l’inscription au patrimoine mondial commen\u00e7a en 1992 avec l’inscription sur la liste indicative. L’Agence pour les Affaires Culturelles, la pr\u00e9fecture d’Hiroshima, la ville de Hatsukaichi et les parties prenantes locales travaill\u00e8rent ensemble pour promouvoir l’inscription, et la nomination officielle fut soumise en septembre 1995. En d\u00e9cembre de l’ann\u00e9e suivante, lors de la 20e session du Comit\u00e9 du patrimoine mondial au Mexique, le sanctuaire d’Itsukushima fut inscrit comme bien culturel satisfaisant les quatre crit\u00e8res d’\u00e9valuation.<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 son inscription au patrimoine mondial, Miyajima est devenue une destination touristique internationale attirant plus de 4 millions de visiteurs par an. Le nombre de touristes \u00e9trangers a \u00e9galement fortement augment\u00e9, et l’\u00eele est particuli\u00e8rement appr\u00e9ci\u00e9e des voyageurs occidentaux qui la consid\u00e8rent comme \u00ab le plus bel endroit du Japon \u00bb.<\/p>\n Cependant, l’afflux de visiteurs a engendr\u00e9 de nouveaux d\u00e9fis. Face \u00e0 l’augmentation des co\u00fbts d’entretien des pavillons et du grand torii, \u00e0 la congestion des transports sur l’\u00eele et aux impacts sur l’environnement naturel, l’\u00e9laboration d’une politique touristique durable est devenue une priorit\u00e9 urgente.<\/p>\n Les travaux de restauration majeure du grand torii, lanc\u00e9s en 2021 (Reiwa 3), constituent un projet symbolique de la fusion entre techniques traditionnelles et technologies modernes. Cette premi\u00e8re r\u00e9novation compl\u00e8te en environ 70 ans a permis de restaurer sa magnifique couleur vermillon en 2023 (Reiwa 5), et le torii accueille d\u00e9sormais de nombreux visiteurs comme nouveau visage de Miyajima pour cette nouvelle \u00e8re.<\/p>\n Miyajima contemporaine assume une double mission : la pr\u00e9servation de sa culture traditionnelle et son adaptation \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 moderne. L’\u00eele continue d’\u00e9voluer en tant que lieu sacr\u00e9 adapt\u00e9 au 21e si\u00e8cle, gr\u00e2ce \u00e0 la documentation et la conservation num\u00e9riques du patrimoine culturel, aux services d’information touristique multilingues et \u00e0 la gestion \u00e9cologique de ses installations.<\/p>\n <\/p>\n L’histoire religieuse de Miyajima repr\u00e9sente un microcosme des \u00e9volutions religieuses du Japon. Du culte de la nature dans l’Antiquit\u00e9 \u00e0 la codification du shinto\u00efsme, en passant par l’introduction du bouddhisme et le syncr\u00e9tisme shinto-bouddhiste, la s\u00e9paration de l’\u00e8re Meiji et la diversit\u00e9 religieuse contemporaine, toutes les caract\u00e9ristiques religieuses de chaque \u00e9poque sont grav\u00e9es \u00e0 Miyajima.<\/p>\n La v\u00e9n\u00e9ration des trois d\u00e9esses Munakata a d\u00e9but\u00e9 comme une religion pratique priant pour la s\u00e9curit\u00e9 de la navigation maritime et l’abondance des p\u00eaches. Ichikishimahime-no-mikoto, Tagorihime-no-mikoto et Tagitsuhime-no-mikoto pr\u00e9sidaient chacune \u00e0 diff\u00e9rents aspects de la protection maritime et \u00e9taient v\u00e9n\u00e9r\u00e9es comme des divinit\u00e9s intimement li\u00e9es \u00e0 la vie quotidienne des anciens. Cette croyance shinto\u00efste primitive est devenue le fondement de la culture religieuse de Miyajima.<\/p>\n Avec le syncr\u00e9tisme shinto-bouddhiste de l’\u00e9poque Heian, Miyajima est devenue un espace religieux composite. Ichikishimahime-no-mikoto fut identifi\u00e9e \u00e0 la divinit\u00e9 bouddhiste Benzaiten, attirant une nouvelle foi en tant que divinit\u00e9 de la musique, des arts et du savoir. Le Kannon aux onze visages, consid\u00e9r\u00e9 comme la forme bouddhiste originelle du sanctuaire d’Itsukushima, poss\u00e8de 33 manifestations, ce qui correspond aux 33 chapitres du Sutra du Lotus et explique pourquoi les 33 rouleaux des Sutras Heike furent offerts en d\u00e9dicace.<\/p>\n L’ouverture du Mont Misen par le moine Kukai (Kobo Daishi) a ajout\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment de shugendo (asc\u00e9tisme montagnard) \u00e0 Miyajima. Des pratiques rigoureuses bas\u00e9es sur les doctrines du bouddhisme \u00e9sot\u00e9rique Shingon y furent men\u00e9es, attirant de nombreux asc\u00e8tes et moines. La \u00ab Flamme \u00e9ternelle \u00bb d\u00e9passe le simple symbole religieux pour \u00eatre aujourd’hui associ\u00e9e \u00e0 la pens\u00e9e pacifiste contemporaine.<\/p>\n Le Miyajima moderne fonctionne comme un espace religieux unique o\u00f9 s’harmonisent les \u00e9l\u00e9ments du shinto\u00efsme, du bouddhisme et du shugendo. Les c\u00e9r\u00e9monies shinto\u00efstes du sanctuaire d’Itsukushima, les offices bouddhistes du temple Daisho-in et les pratiques asc\u00e9tiques du Mont Misen, tout en restant ind\u00e9pendants, s’influencent mutuellement pour cr\u00e9er l’atmosph\u00e8re religieuse distinctive de l’ensemble de Miyajima.<\/p>\n <\/p>\n Miyajima incarne l’histoire du d\u00e9veloppement culturel et artistique du Japon, tel un v\u00e9ritable \u00ab mus\u00e9e de la culture \u00bb. Du gagaku et bugaku de l’\u00e9poque Heian au noh de l’\u00e9poque Muromachi, jusqu’aux arts populaires de l’\u00e9poque moderne, tous les arts repr\u00e9sentatifs de chaque p\u00e9riode ont \u00e9t\u00e9 jou\u00e9s \u00e0 Miyajima et transmis jusqu’\u00e0 aujourd’hui.<\/p>\n La musique de cour transplant\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque de Taira no Kiyomori a donn\u00e9 naissance \u00e0 une forme unique de repr\u00e9sentation sur l’eau propre \u00e0 Miyajima. Lors du festival Kangen-sai, le gagaku est jou\u00e9 tout en parcourant la mer \u00e0 bord de bateaux c\u00e9r\u00e9moniels richement d\u00e9cor\u00e9s, recr\u00e9ant ainsi l’\u00e9l\u00e9gante culture de l’\u00e9poque Heian. Cette performance maritime est une forme culturelle rare au monde qui attire l’attention de nombreux chercheurs.<\/p>\n Les techniques de fabrication des masques de bugaku et des costumes ont \u00e9galement connu un d\u00e9veloppement unique \u00e0 Miyajima. Les innovations techniques n\u00e9es des n\u00e9cessit\u00e9s pratiques – techniques de conservation adapt\u00e9es \u00e0 l’environnement humide de la mer, d\u00e9veloppement de mat\u00e9riaux r\u00e9sistant aux embruns salins, \u00e9tablissement d’un syst\u00e8me de r\u00e9paration r\u00e9guli\u00e8re – ont paradoxalement contribu\u00e9 \u00e0 accro\u00eetre la valeur patrimoniale de ces objets.<\/p>\n Sur le plan architectural, l’environnement maritime particulier a stimul\u00e9 des innovations techniques cr\u00e9atives. Des techniques avanc\u00e9es, \u00e9galement applicables \u00e0 l’architecture maritime moderne, se sont accumul\u00e9es depuis l’Antiquit\u00e9 : conception structurelle flexible s’adaptant aux variations de mar\u00e9e, traitement du bois r\u00e9sistant aux dommages du sel, m\u00e9thodes de fondation sous-marine.<\/p>\n Dans le domaine de l’artisanat, le Miyajima-zaiku (sculpture de Miyajima) s’est d\u00e9velopp\u00e9 depuis l’\u00e9poque d’Edo. Cette technique de sculpture d\u00e9licate utilisant le bois local est devenue populaire aupr\u00e8s des p\u00e8lerins comme souvenir et reste aujourd’hui une industrie r\u00e9gionale importante. La technique de fabrication des shamoji (spatules \u00e0 riz) a \u00e9galement \u00e9volu\u00e9 au-del\u00e0 du simple objet utilitaire pour devenir un artisanat \u00e0 valeur artistique.<\/p>\n <\/p>\n Miyajima a toujours \u00e9t\u00e9 un lieu sacr\u00e9 d’importance politique. Des anciens Saeki \u00e0 nos gouvernements modernes, les d\u00e9tenteurs du pouvoir de chaque \u00e9poque ont accord\u00e9 de l’importance \u00e0 Miyajima, investissant leur prestige politique dans sa protection et son d\u00e9veloppement. Ce patronage politique a soutenu l’\u00e9panouissement culturel de l’\u00eele.<\/p>\n Pour Taira no Kiyomori, Miyajima \u00e9tait un bastion strat\u00e9gique symbolisant la ma\u00eetrise de la mer Int\u00e9rieure de Seto. L’objectif pratique d’assurer la s\u00e9curit\u00e9 des routes maritimes des Taira et de garantir les b\u00e9n\u00e9fices \u00e9conomiques provenant de Kyushu et de la r\u00e9gion de Chugoku justifiait les investissements consid\u00e9rables dans Miyajima. La politique de Kiyomori envers Miyajima \u00e9tait une d\u00e9cision strat\u00e9gique o\u00f9 foi religieuse et calcul politique s’alliaient habilement.<\/p>\n La protection de Miyajima par le clan Mori \u00e9tait \u00e9galement \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l’objectif politique d’unification de la r\u00e9gion de Chugoku. En pr\u00e9sentant la victoire de la bataille d’Itsukushima comme \u00ab volont\u00e9 divine \u00bb, la l\u00e9gitimit\u00e9 des Mori fut religieusement fond\u00e9e, facilitant la gouvernance des territoires soumis.<\/p>\n \u00c0 l’\u00e9poque d’Edo, le clan Asano utilisa Miyajima comme pilier spirituel de l’administration du fief. En instituant les p\u00e8lerinages r\u00e9guliers du seigneur f\u00e9odal \u00e0 Itsukushima, ils renforc\u00e8rent la coh\u00e9sion des vassaux et la fid\u00e9lit\u00e9 des habitants. Le d\u00e9veloppement touristique de Miyajima permit \u00e9galement d’accro\u00eetre les revenus \u00e9conomiques du fief.<\/p>\n Sur le plan \u00e9conomique, Miyajima a fonctionn\u00e9 comme un carrefour crucial du trafic maritime dans la mer Int\u00e9rieure de Seto depuis l’Antiquit\u00e9. Les activit\u00e9s \u00e9conomiques li\u00e9es \u00e0 la religion – h\u00e9bergement et restauration des p\u00e8lerins et marchands, vente de souvenirs, production artisanale – sont devenues l’industrie de base de l’\u00eele. Le d\u00e9veloppement de l’industrie touristique, particuli\u00e8rement apr\u00e8s l’\u00e9poque d’Edo, a fondamentalement transform\u00e9 la structure \u00e9conomique de Miyajima.<\/p>\n De nos jours, gr\u00e2ce \u00e0 l’effet \u00ab patrimoine mondial \u00bb, Miyajima s’est \u00e9tablie comme destination touristique internationale, g\u00e9n\u00e9rant un impact \u00e9conomique de l’ordre de plusieurs dizaines de milliards de yens par an. Cependant, l’\u00e9laboration de politiques touristiques durables est devenue un enjeu majeur pour pr\u00e9venir la d\u00e9pr\u00e9ciation de sa valeur culturelle due \u00e0 une commercialisation excessive.<\/p>\n <\/p>\n L’histoire de Miyajima est aussi celle de la recherche d’un \u00e9quilibre entre la protection de l’environnement naturel et l’activit\u00e9 humaine. La philosophie consid\u00e9rant l’\u00eele enti\u00e8re comme sacr\u00e9e en tant qu’\u00ab \u00eele des dieux \u00bb a permis, par cons\u00e9quent, la pr\u00e9servation d’un environnement naturel d’une valeur mondiale exceptionnelle.<\/p>\n La for\u00eat primaire du Mont Misen, strictement prot\u00e9g\u00e9e depuis l’\u00e9poque de Kamakura, est devenue un pr\u00e9cieux patrimoine naturel transmettant la v\u00e9g\u00e9tation primitive de la r\u00e9gion de la mer Int\u00e9rieure de Seto jusqu’\u00e0 nos jours. Cet \u00e9cosyst\u00e8me forestier unique, o\u00f9 coexistent for\u00eats de conif\u00e8res temp\u00e9r\u00e9s comme les sapins, les pruches du Japon et les ch\u00eanes de Mongolie, et for\u00eats de feuillus de zone chaude, poss\u00e8de une haute valeur scientifique.<\/p>\n Les daims de Miyajima sont prot\u00e9g\u00e9s depuis l’Antiquit\u00e9 en tant que \u00ab cerfs sacr\u00e9s \u00bb. La harde d’environ 600 daims vivant actuellement sur l’\u00eele constitue un cas d’\u00e9tude int\u00e9ressant sur la coexistence entre humains et animaux. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, de nouveaux probl\u00e8mes tels que le nourrissage et les d\u00e9g\u00e2ts aux cultures agricoles ont \u00e9merg\u00e9, mais ces animaux restent importants pour r\u00e9fl\u00e9chir aux relations traditionnelles entre l’homme et l’animal.<\/p>\n Concernant l’environnement marin, plus de 1400 ans d’interaction avec les mar\u00e9es depuis la construction des pavillons ont fa\u00e7onn\u00e9 un \u00e9cosyst\u00e8me unique. La faune des vasi\u00e8res, la r\u00e9partition des algues, les conditions de vie des poissons… Cet \u00e9cosyst\u00e8me complexe n\u00e9 de l’interaction entre structures artificielles et environnement naturel constitue un sujet de recherche pr\u00e9cieux en biologie marine.<\/p>\n Les politiques actuelles de protection de l’environnement font face au double d\u00e9fi de maintenir la valeur du patrimoine mondial tout en g\u00e9rant l’augmentation des touristes. Des efforts multidimensionnels sont d\u00e9ploy\u00e9s pour parvenir \u00e0 une protection environnementale durable : limitations d’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00eele, r\u00e9glementations de la circulation, traitement des d\u00e9chets, pr\u00e9servation de la qualit\u00e9 de l’eau.<\/p>\n <\/p>\n L’histoire de Miyajima, qui s’\u00e9tend sur plus de 1400 ans, ne se caract\u00e9rise pas par une succession de destructions et de cr\u00e9ations, mais par un \u00e9quilibre subtil entre continuit\u00e9 et changement. Chaque \u00e9poque a vu ses dirigeants et ses guides culturels ajouter de nouvelles valeurs tout en respectant l’h\u00e9ritage des p\u00e9riodes pr\u00e9c\u00e9dentes, faisant de Miyajima un patrimoine culturel riche et stratifi\u00e9.<\/p>\n L’exemple le plus frappant est la grande r\u00e9novation de Taira no Kiyomori. Sans d\u00e9truire la tradition shinto\u00efste h\u00e9rit\u00e9e de l’Antiquit\u00e9, Kiyomori y transplanta le meilleur de la culture aristocratique de l’\u00e9poque Heian. Tout en maintenant la v\u00e9n\u00e9ration des trois d\u00e9esses Munakata, il implanta \u00e0 Miyajima la culture de la capitale : style architectural shinden-zukuri, arts du gagaku et du bugaku, techniques des sutras d\u00e9cor\u00e9s. Cette m\u00e9thode de \u00ab d\u00e9velopper tout en pr\u00e9servant \u00bb devint un mod\u00e8le pour les \u00e9poques suivantes.<\/p>\n L’introduction du noh \u00e0 l’\u00e9poque Muromachi suivit la m\u00eame approche. Sans \u00e9liminer le gagaku et le bugaku de l’\u00e9poque Heian, le noh fut ajout\u00e9, enrichissant ainsi la culture artistique de Miyajima. Le fait que gagaku, bugaku et noh coexistent encore aujourd’hui est le r\u00e9sultat de cette tol\u00e9rance culturelle de l’\u00e9poque.<\/p>\n La politique de protection du clan Asano \u00e0 l’\u00e9poque d’Edo consistait \u00e9galement \u00e0 perp\u00e9tuer l’h\u00e9ritage du pass\u00e9 tout en y ajoutant de nouveaux \u00e9l\u00e9ments. Tout en prot\u00e9geant l’h\u00e9ritage culturel des \u00e9poques Taira et Mori, ils d\u00e9velopp\u00e8rent la culture populaire et commerciale, transformant Miyajima en destination touristique de l’\u00e9poque moderne.<\/p>\n La s\u00e9paration shinto-bouddhiste de la Restauration Meiji fut la plus grande \u00e9preuve pour Miyajima. Le d\u00e9mant\u00e8lement du syst\u00e8me syncr\u00e9tique qui avait perdur\u00e9 plus de 1200 ans signifiait un changement fondamental de l’identit\u00e9 religieuse de l’\u00eele. Cependant, gr\u00e2ce aux efforts des acteurs locaux, la destruction des pavillons fut \u00e9vit\u00e9e, et la valeur architecturale fut pr\u00e9serv\u00e9e tout en \u00e9liminant les \u00e9l\u00e9ments bouddhistes.<\/p>\n L’\u00e9tablissement du syst\u00e8me de protection du patrimoine culturel \u00e0 l’\u00e8re Showa a plac\u00e9 la valeur historique de Miyajima au sein d’un syst\u00e8me de protection moderne. Les d\u00e9signations comme Tr\u00e9sor national, Bien culturel important, Site historique sp\u00e9cial, Site pittoresque sp\u00e9cial et Monument naturel ont assur\u00e9 la protection juridique de la valeur composite de Miyajima.<\/p>\n L’inscription au patrimoine mondial \u00e0 l’\u00e8re Heisei a fait reconna\u00eetre internationalement la valeur de Miyajima. Mais ce n’est pas seulement un honneur international : cela a \u00e9galement impos\u00e9 \u00e0 Miyajima une nouvelle responsabilit\u00e9 de protection du patrimoine culturel \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale.<\/p>\n Le Miyajima contemporain s’attaque au d\u00e9fi moderne de \u00ab l’harmonie entre pr\u00e9servation et utilisation \u00bb. Il doit r\u00e9soudre des probl\u00e8mes complexes : maintenir les valeurs traditionnelles tout en s’adaptant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 moderne, revitaliser la communaut\u00e9 locale tout en prot\u00e9geant le patrimoine culturel, concilier tourisme national et international.<\/p>\n La le\u00e7on la plus importante que nous enseigne l’histoire de Miyajima est que \u00ab le d\u00e9veloppement cr\u00e9atif est indispensable \u00e0 la transmission culturelle \u00bb. Le secret pour maintenir vivant un patrimoine culturel n’est pas la simple conservation, mais le maintien de ses valeurs essentielles tout en r\u00e9pondant aux exigences de l’\u00e9poque.<\/p>\n <\/p>\n Miyajima est v\u00e9n\u00e9r\u00e9e comme \u00ab l’\u00eele des dieux \u00bb depuis la pr\u00e9histoire<\/strong>, en raison du culte montagnard du Mont Misen. Le nom \u00ab Itsukushima \u00bb signifie \u00ab l’\u00eele qui sert les dieux \u00bb et l’\u00eele \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme sacr\u00e9e avant m\u00eame la fondation du sanctuaire en 593 (premi\u00e8re ann\u00e9e du r\u00e8gne de l’imp\u00e9ratrice Suiko). L’id\u00e9e que l’\u00eele enti\u00e8re constitue un corps divin est \u00e9galement la raison pour laquelle les pavillons ont \u00e9t\u00e9 construits sur la mer. Les anciens percevaient la pr\u00e9sence des esprits divins dans la for\u00eat primaire et les imposants rochers du Mont Misen.<\/p>\n Il y avait des raisons politiques, militaires et une foi personnelle<\/strong>. Politiquement, c’\u00e9tait un symbole du contr\u00f4le des routes maritimes de la mer Int\u00e9rieure de Seto ; militairement, c’\u00e9tait le protecteur de la flotte des Taira. Personnellement, Kiyomori vouait une profonde d\u00e9votion depuis l’\u00e9poque o\u00f9 il \u00e9tait gouverneur d’Aki, et il offrit les 33 rouleaux des Sutras Heike pour prier la prosp\u00e9rit\u00e9 du clan. De plus, devenant le premier guerrier \u00e0 acc\u00e9der au rang de Grand Chancelier (Daijo-daijin), il \u00e9tait tr\u00e8s conscient de la protection divine.<\/p>\n Elle a boulevers\u00e9 l’\u00e9quilibre des pouvoirs dans la r\u00e9gion de Chugoku et a \u00e9tabli les bases de l’expansion nationale du clan Mori<\/strong>. Cette victoire permit \u00e0 Mori Motonari d’h\u00e9riter de la sph\u00e8re d’influence du clan Ouchi et de devenir plus tard un grand seigneur contr\u00f4lant huit provinces de la r\u00e9gion de Chugoku. Sur le plan tactique, elle prouva l’efficacit\u00e9 de l’attaque nocturne surprise exploitant le terrain, influen\u00e7ant les tactiques ult\u00e9rieures de l’\u00e9poque des guerres civiles. Elle fut \u00e9galement l’occasion de reconna\u00eetre Miyajima comme un point strat\u00e9gique majeur.<\/p>\n Le syst\u00e8me syncr\u00e9tique shinto-bouddhiste qui avait perdur\u00e9 plus de 1200 ans fut fondamentalement transform\u00e9<\/strong>. Les d\u00e9corations peintes des pavillons furent retir\u00e9es, des \u00e9l\u00e9ments architecturaux shinto\u00efstes (chigi et katsuogi) furent ajout\u00e9s, et les statues et objets bouddhistes furent enlev\u00e9s. Le grand pavillon des sutras devint le sanctuaire Toyokuni, et la pagode \u00e0 cinq \u00e9tages passa \u00e9galement sous l’autorit\u00e9 du sanctuaire, tandis que les temples Daisho-in et Daigan-ji furent s\u00e9par\u00e9s. La d\u00e9molition des pavillons fut un temps envisag\u00e9e, mais elle fut \u00e9vit\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 la forte opposition locale et aux p\u00e9titions directes du grand pr\u00eatre. La valeur culturelle fut pr\u00e9serv\u00e9e tout en purifiant le site en tant que sanctuaire shinto\u00efste.<\/p>\n Crit\u00e8re i : Chef-d’\u0153uvre du g\u00e9nie cr\u00e9ateur humain<\/strong> (originalit\u00e9 des pavillons maritimes), Crit\u00e8re ii : T\u00e9moignage d’un \u00e9change de valeurs<\/strong> (fusion du shinto\u00efsme, du bouddhisme et de la culture de cour), Crit\u00e8re iv : Exemple \u00e9minent d’une p\u00e9riode importante de l’histoire<\/strong> (incarnation des caract\u00e9ristiques culturelles de l’\u00e9poque Heian), Crit\u00e8re vi : Valeur universelle exceptionnelle<\/strong> (expression de la spiritualit\u00e9 de la culture japonaise). Satisfaire ces quatre crit\u00e8res est rare et d\u00e9montre la haute valeur globale de Miyajima.<\/p>\n Parce qu’ils repr\u00e9sentent le sommet des sutras d\u00e9cor\u00e9s de l’\u00e9poque Heian<\/strong> et poss\u00e8dent une valeur artistique extr\u00eamement \u00e9lev\u00e9e. Ces 33 rouleaux furent offerts par 32 membres du clan Taira no Kiyomori. Ils combinent des d\u00e9corations utilisant abondamment l’or et l’argent, de magnifiques peintures frontispices et des ornements m\u00e9talliques finement ouvrag\u00e9s, r\u00e9unissant le meilleur des techniques artisanales de l’\u00e9poque. Chaque rouleau mesure environ 30 m\u00e8tres et poss\u00e8de \u00e9galement une valeur historique t\u00e9moignant de la splendeur du clan Taira. Ils sont aujourd’hui conserv\u00e9s comme Tr\u00e9sors nationaux sous haute protection.<\/p>\n Parce que l’\u00eele elle-m\u00eame \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9e comme corps divin et qu’on craignait de profaner cette terre sacr\u00e9e<\/strong>. Sur Miyajima, longtemps v\u00e9n\u00e9r\u00e9e comme \u00ab l’\u00eele qui sert les dieux \u00bb, couper des arbres ou creuser le sol \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme irrespectueux. Les pavillons furent donc construits sur la mer, l\u00e0 o\u00f9 la mar\u00e9e monte et descend. Cet emplacement cr\u00e9e un paysage unique o\u00f9 les pavillons semblent flotter sur la mer \u00e0 mar\u00e9e haute, source de l’attrait actuel de Miyajima.<\/p>\n C’est l’autoportance par le poids et une structure de fondation sophistiqu\u00e9e<\/strong>. L’actuel torii (8e g\u00e9n\u00e9ration, \u00e9rig\u00e9 en 1875) supporte un poids total d’environ 60 tonnes uniquement gr\u00e2ce \u00e0 ses deux piliers principaux en camphrier. La stabilit\u00e9 qui r\u00e9siste aux typhons et aux mar\u00e9es de temp\u00eate est assur\u00e9e par les pierres de fondation profond\u00e9ment enfouies dans le fond marin et par la r\u00e9partition du poids du torii lui-m\u00eame. Les techniques d’assemblage du bois et le syst\u00e8me d’inspection et de r\u00e9paration r\u00e9guli\u00e8res contribuent \u00e9galement \u00e0 sa pr\u00e9servation \u00e0 long terme.<\/p>\n Ils sont prot\u00e9g\u00e9s comme \u00ab cerfs sacr\u00e9s \u00bb depuis l’Antiquit\u00e9<\/strong>. Dans le shinto\u00efsme, les daims sont consid\u00e9r\u00e9s comme des messagers divins, et ils sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9s comme sacr\u00e9s \u00e0 Miyajima depuis les temps anciens. Environ 600 individus vivent actuellement sur l’\u00eele, maintenant une relation de coexistence avec les humains. Il existe un lien \u00e9troit avec le sanctuaire Kasuga de Nara, o\u00f9 les daims sont \u00e9galement v\u00e9n\u00e9r\u00e9s comme cerfs sacr\u00e9s. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les probl\u00e8mes de nourrissage et d’impact sur l’\u00e9cosyst\u00e8me sont devenus des pr\u00e9occupations, et des m\u00e9thodes de gestion appropri\u00e9es sont \u00e0 l’\u00e9tude.<\/p>\n Les principaux pavillons actuels reposent sur des fondations architecturales du d\u00e9but de l’\u00e9poque d’Edo<\/strong>. Apr\u00e8s la construction par Taira no Kiyomori (12e si\u00e8cle), plusieurs incendies et reconstructions se sont succ\u00e9d\u00e9. La grande r\u00e9novation r\u00e9alis\u00e9e en 1619 (Genna 5) par le seigneur du fief de Hiroshima, Asano Nagaakira, a \u00e9tabli la forme fondamentale actuelle. Cependant, en raison de la nature des constructions en bois, les mat\u00e9riaux sont renouvel\u00e9s par des r\u00e9parations r\u00e9guli\u00e8res, et l’ensemble est maintenu comme \u00ab patrimoine culturel vivant \u00bb gr\u00e2ce aux techniques traditionnelles de restauration.<\/p>\n Depuis l’\u00e9poque de Kamakura, l’\u00eele enti\u00e8re a \u00e9t\u00e9 strictement prot\u00e9g\u00e9e en tant que territoire du sanctuaire<\/strong>. Par une d\u00e9cision du shogunat en 1251 (Kencho 3), l’abattage des arbres, la chasse et le d\u00e9frichement furent interdits, pr\u00e9servant la dignit\u00e9 du domaine sacr\u00e9. En cons\u00e9quence, la for\u00eat primaire du Mont Misen est rest\u00e9e intacte jusqu’\u00e0 nos jours et fut d\u00e9sign\u00e9e Monument naturel en 1929 (Showa 4). Une protection environnementale stricte continue aujourd’hui en tant que zone tampon du patrimoine mondial, faisant de cette for\u00eat un pr\u00e9cieux patrimoine naturel transmettant la v\u00e9g\u00e9tation primitive de la r\u00e9gion de la mer Int\u00e9rieure de Seto.<\/p>\n Le festival Kangen-sai<\/strong> est le plus important et le plus ancien des festivals. C\u00e9l\u00e9br\u00e9 le 17e jour du 6e mois lunaire (actuellement en juillet), ce festival fut initi\u00e9 par Taira no Kiyomori qui transplanta le festival de musique sur \u00e9tang du palais imp\u00e9rial de Kyoto. La procession de trois bateaux c\u00e9r\u00e9moniels richement d\u00e9cor\u00e9s jouant du gagaku tout en parcourant la mer recr\u00e9\u00e9 l’\u00e9l\u00e9gante culture de l’\u00e9poque Heian et est compt\u00e9e parmi les \u00ab trois grands festivals de bateaux du Japon \u00bb. La repr\u00e9sentation de gagaku sur la mer est une forme culturelle rare dans le monde entier.<\/p>\n L’histoire de Miyajima, s’\u00e9tendant sur plus de 1400 ans, est une saga grandiose o\u00f9 s’est cristallis\u00e9e l’essence de la culture japonaise. Partant du culte de la nature dans l’Antiquit\u00e9, elle a int\u00e9gr\u00e9 successivement la culture aristocratique Heian, la culture des guerriers, la culture populaire et la culture internationale moderne, \u00e9voluant tout en embrassant l’esprit de chaque \u00e9poque. Cette \u00e9volution historique n’est pas une simple succession d’\u00e9poques, mais illustre l’essence de la culture japonaise : la transmission cr\u00e9ative des valeurs culturelles.<\/p>\n La le\u00e7on la plus importante que l’histoire de Miyajima offre au monde contemporain est \u00ab l’harmonie entre pr\u00e9servation et d\u00e9veloppement \u00bb. Le fait que les dirigeants et les guides culturels de chaque \u00e9poque aient ajout\u00e9 de nouvelles valeurs tout en respectant l’h\u00e9ritage du pass\u00e9 a fait de Miyajima un patrimoine culturel riche et stratifi\u00e9. Cette approche peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une sagesse universelle, applicable \u00e0 la protection du patrimoine et au d\u00e9veloppement r\u00e9gional d’aujourd’hui.<\/p>\n Ce qui est particuli\u00e8rement important, c’est que cet h\u00e9ritage n’est pas transmis comme une simple relique du pass\u00e9, mais comme une culture vivante. La continuation des festivals traditionnels, la transmission des arts classiques, le maintien des techniques de restauration des b\u00e2timents, la perp\u00e9tuation du savoir-faire artisanal… Ces activit\u00e9s se poursuivent en tant que \u00ab patrimoine culturel vivant \u00bb. C’est un excellent mod\u00e8le de transmission culturelle cr\u00e9ative, allant au-del\u00e0 de la simple conservation mus\u00e9ale.<\/p>\n En tant que site du patrimoine mondial, Miyajima est devenue un point de rayonnement important pour faire conna\u00eetre au monde l’unicit\u00e9 et l’universalit\u00e9 de la culture japonaise. Le d\u00e9veloppement du tourisme international a fait reconna\u00eetre mondialement la valeur de Miyajima, mais a \u00e9galement engendr\u00e9 de nouveaux d\u00e9fis comme la commercialisation excessive et la pression environnementale. Concilier protection durable du patrimoine culturel et promotion touristique est devenu une mission essentielle du Miyajima contemporain.<\/p>\n Comprendre correctement l’histoire de Miyajima nous permet de confirmer notre identit\u00e9 culturelle et d’obtenir des rep\u00e8res pour l’avenir. Dans la soci\u00e9t\u00e9 mondialis\u00e9e d’aujourd’hui, les efforts de Miyajima pour cr\u00e9er des valeurs universelles tout en pr\u00e9servant ses valeurs culturelles locales constituent un exemple pr\u00e9cieux pour la protection du patrimoine culturel dans le monde entier.<\/p>\nLes \u00e9poques de Nara et Heian : \u00e9changes avec la capitale et expansion de la foi<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/japan-stroll.com\/miyajima\/jp\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/IMG_6489-1024x768.jpeg\")
<\/p>\nFin de l’\u00e9poque de Heian : les grands travaux de Taira no Kiyomori et l’\u00e2ge d’or culturel<\/h3>\n
\n ![](\"https:\/\/japan-stroll.com\/miyajima\/jp\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/23064172_m.jpg\")
\n <\/a><\/p>\nLes \u00e9poques de Kamakura et Muromachi : maintien de la foi sous le r\u00e9gime guerrier et d\u00e9veloppement culturel<\/h3>\n
L’\u00e9poque Sengoku : l’ascension du clan Mori et la bataille d’Itsukushima<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/japan-stroll.com\/miyajima\/jp\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/IMG_5773-2-1024x768.jpg\")
<\/p>\nL’\u00e9poque d’Edo : protection du clan Asano et expansion de la d\u00e9votion populaire<\/h3>\n
L’\u00e8re Meiji : une \u00e9poque de grands changements et les premiers pas vers une nouvelle Miyajima<\/h3>\n
![\"Le](\"https:\/\/japan-stroll.com\/miyajima\/jp\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/oldtorii.jpg\")
Les \u00e8res Taisho et Showa : d\u00e9veloppement de la protection du patrimoine et impact de la guerre<\/h3>\n
L’\u00e9poque contemporaine : inscription au patrimoine mondial et reconnaissance internationale<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/japan-stroll.com\/miyajima\/jp\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/IMG_6944-1024x768.jpg\")
<\/p>\nL’histoire de Miyajima par th\u00e8mes<\/h2>\n
Le d\u00e9veloppement de Miyajima vu \u00e0 travers l’histoire de la foi<\/h3>\n
L’\u00e9volution de Miyajima vue sous l’angle culturel et artistique<\/h3>\n
Le r\u00f4le historique de Miyajima vu sous l’angle politico-\u00e9conomique<\/h3>\n
La coexistence entre nature et humanit\u00e9 \u00e0 Miyajima<\/h3>\n
Ce que l’histoire de Miyajima nous enseigne<\/h2>\n
Questions fr\u00e9quentes<\/h2>\n
Depuis quand Miyajima est-elle appel\u00e9e \u00ab l’\u00eele des dieux \u00bb ?<\/h3>\n
Pourquoi Taira no Kiyomori accordait-il tant d’importance au sanctuaire d’Itsukushima ?<\/h3>\n
Quel impact la bataille d’Itsukushima a-t-elle eu sur l’histoire du Japon ?<\/h3>\n
Comment Miyajima a-t-elle \u00e9t\u00e9 affect\u00e9e par la s\u00e9paration shinto-bouddhiste ?<\/h3>\n
Quels sont les quatre crit\u00e8res d\u00e9terminants pour l’inscription au patrimoine mondial ?<\/h3>\n
Pourquoi les Sutras Heike sont-ils un bien culturel si important ?<\/h3>\n
Pourquoi le sanctuaire a-t-il \u00e9t\u00e9 construit sur la mer ?<\/h3>\n
Quel est le secret de la structure du grand torii qui ne tombe pas ?<\/h3>\n
Depuis quand les daims vivent-ils \u00e0 Miyajima ?<\/h3>\n
De quand datent les pavillons actuels ?<\/h3>\n
Comment l’environnement naturel de Miyajima a-t-il \u00e9t\u00e9 prot\u00e9g\u00e9 ?<\/h3>\n
Quel est l’\u00e9v\u00e9nement annuel le plus important \u00e0 Miyajima ?<\/h3>\n
Conclusion<\/h2>\n
\n<\/p>\nR\u00e9f\u00e9rences et sources<\/h2>\n
\n