您知道初代內閣總理大臣伊藤博文曾投入私財約2500萬日圓（當時7000日圓）整備宮島的彌山登山道嗎？明治維新是推動日本近代化的重大轉捩點，而這股變革的浪潮也為自古以來就是信仰聖地的宮島帶來了巨大影響。在神佛分離令造成的混亂、社格制度引進的動盪時代中，有一群人挺身守護宮島的文化與傳統，並引領宮島走向近代化。本文將帶您追尋伊藤博文等明治時期守護宮島的關鍵人物的足跡。
伊藤博文與對宮島的深厚信仰
成為初代內閣總理大臣的伊藤博文（1841-1909）是明治時期對宮島發展最具貢獻的關鍵人物之一。伊藤以奠定近代日本基礎的政治家聞名，但他個人也對宮島、尤其是彌山懷抱著虔誠的信仰。這份信仰最終化為他投入私財推動的大規模建設事業。
對彌山三鬼大權現的信仰
伊藤特別信仰的是被視為彌山守護神的三鬼大權現。三鬼大權現由時媚鬼神、追帳鬼神、摩羅鬼神三體鬼神組成，其本來面貌據說是大日如來、不動明王、虛空藏菩薩。這是一個強烈體現神佛習合的信仰對象。
伊藤在三鬼堂和大願寺留下了親筆匾額，這些真跡至今仍可在歷史民俗資料館等處看到。彌山本堂的匾額也是伊藤博文的親筆之作。
投入私財整備登山道
伊藤博文對宮島最值得一提的貢獻，是明治39年（1906年）進行的彌山登山道整備工程。伊藤不是使用公費，而是投入私財來實現這項事業。金額為當時的7000日圓，相當於現今約2500萬日圓的價值。
伊藤對從彌山山頂眺望的景色深受感動，留下了「日本三景之一的真正價值在於山頂的眺望」這句話。這句話被刻在大聖院境內的大自然石碑上，將伊藤對彌山的情感流傳至今。
伊藤認為應該讓國內外更多人認識彌山的美好，因此整備了登山道。透過這項整備，讓更多人得以造訪彌山，也對宮島發展為近代觀光地做出了重大貢獻。在近代化進程加速的明治時期，伊藤一方面保持傳統信仰場所的面貌，一方面將其發展為向更多人開放的觀光地，這份功績可說是極為卓越。
伊藤博文所熱愛的彌山魅力，可以透過登山親身體驗。
了解彌山作為信仰之山的歷史後，您將獲得超越單純觀光的深度體驗。
建議您在規劃彌山登山前，先掌握其歷史背景。
您知道聳立在宮島後方的彌山嗎？雖然大家的目光往往集中在海上的嚴島神社，但其實彌山才是宮島信仰的核心所在…
神佛分離為宮島帶來的變革
明治元年（1868年），新政府頒布的神佛分離令為擁有千年以上神佛習合傳統的宮島帶來了巨大衝擊。嚴島神社的社殿被判定為「佛式」，下達了焚燒命令。
從社殿焚燒危機中拯救宮島的棚守
從這場危機中拯救宮島的，是時任嚴島神社棚守的野坂元延。棚守相當於現在的宮司職位。野坂前往東京向明治政府直接陳情，成功阻止了焚燒命令的執行。
然而，社殿並非毫髮無傷。被視為具有佛教色彩的社殿彩繪全部被刮除，改為素木建築。此外，為了強調神社特色，還新設了千木和鰹木等構件，在「復古」的名義下，社殿的樣貌發生了巨大改變。
寺院的廢除與建築的改名
被稱為千疊閣的大經堂，其內陣的木鼻被切除，佛像等被撤走，改為末社「豐國神社」。此外，宮島上許多寺院被廢寺，僅剩主要的7座寺院存留。嚴島神社、千疊閣、五重塔中的佛像被移至寺院，神佛分離造成的混亂波及全島。
曾為別當寺的大聖院和大願寺雖然作為獨立寺院存續下來，但長年與嚴島神社一體共同支撐信仰的關係卻被切斷了。
近代社格制度與嚴島神社的定位
明治政府將神社定位為國家的宗祀，並導入了將全國神社分等級的近代社格制度。這個制度是強化神社國家管理、推動神道國教化政策的一環。在宮島，這項近代化政策也成為重大轉捩點。
從國幣中社到官幣中社
明治4年（1871年），嚴島神社在近代社格制度中被列為國幣中社。國幣社是指在祈年祭和新嘗祭時由國庫供奉幣帛料的神社。
其後，明治44年（1911年）升格為官幣中社。官幣社比國幣社格式更高，是在例祭時由皇室供奉幣帛的神社。這次升格顯示嚴島神社的歷史與文化重要性獲得了國家層級的認可。在近代國家的框架中，宮島的價值正式被確立。
文化財保護的開端
明治末期，社殿被指定為國寶。以此為契機，從明治末到大正時期實施了大修理，修復在神佛分離中被破壞的部分。被刮除的彩繪得以復原，新設的千木和鰹木也被拆除。現在只有明治時代的嚴島神社照片中才能看到千木和鰹木，這正是這段變遷的證據。
這次修理既是守護文化財價值，也是恢復原貌的嘗試。在近代化過程中一度被迫改變的社殿，逐步恢復歷史面貌的過程，可說是展現日本近代化中文化財保護重要性的案例。這是當時人們認真面對傳統保存與近代化並立這一課題的證明。
大鳥居的重建與近代化的進展
明治8年（1875年），因損壞嚴重而進行了大鳥居的重建。這座第8代大鳥居，正是我們現在所見的嚴島神社象徵。即使在近代化進程中，仍以傳統工法重建的大鳥居，可說是守護宮島的關鍵人物們的技術與努力的結晶。
尋找作為主柱的楠木自然木材花了數年時間，最終從宮崎縣現在的西都市和香川縣丸龜市調運而來。其他建材則從廣島市和宮島島內調達，完成了重建工程。
高度約16公尺、主柱周長約10公尺的巨大結構物，以自然木材建造的技術，是從江戶時代傳承下來的傳統工法的結晶。明治時期的重建，也是當時日本所面臨課題的縮影——在引進西方技術的同時守護日本傳統。這種態度正是守護宮島的關鍵人物們共同的精神。
了解大鳥居為何建造在海中、有哪些結構上的巧思後，您將對先人的智慧感到驚嘆。
追溯從平清盛時代傳承至今的信仰與技術歷史後，風景看起來將會不同。
掌握這些背景後再造訪，您必定能更立體地感受社殿和鳥居的意義。
矗立在海中的嚴島神社大鳥居，是持續吸引無數人目光的日本代表性文化財。其壯觀的姿態，不僅僅標示神社的入口，更是象徵著日…
明治維新為宮島帶來的變貌
明治維新的變革為宮島帶來了巨大影響。神佛分離造成的混亂、社格制度下的國家管理、文化財保護的開端，以及作為觀光地的發展。這些變化在自古延續的信仰之島傳統與近代化要求之間產生了衝突。
在這樣的背景下，投入私財2500萬日圓整備彌山登山道的伊藤博文、從社殿焚燒危機中拯救宮島的野坂元延，以及實現明治末大修理的人們。這些關鍵人物的努力，是在混亂中守護宮島文化價值、追求近代化與傳統並立的成果結晶。
我們現在所見的宮島樣貌，是經過明治時期的變革而形成的。保留神佛習合的痕跡，同時在近代文化財保護制度下守護至今的風景，正是建立在度過動盪時代的關鍵人物們的決斷與行動之上。正因為有伊藤博文等明治時期人物的功績，宮島才能度過近代化的浪潮，傳承至今日。
FAQ
神佛分離令對嚴島神社造成了什麼影響？
社殿被判定為「佛式」而下達焚燒命令，但棚守野坂元延向明治政府直接陳情而免於焚燒。不過，社殿的彩繪被刮除改為素木建築，並新設了千木和鰹木等重大改變。此外，千疊閣改名為豐國神社，許多寺院也被廢寺。
伊藤博文與宮島有什麼淵源？
初代總理大臣伊藤博文虔誠信仰彌山三鬼大權現，於明治39年（1906年）投入私財約7000日圓（相當於現今約2500萬日圓）整備彌山登山道。他留下「日本三景之一的真正價值在於山頂的眺望」這句話，彌山本堂和三鬼堂至今仍保存著伊藤的親筆匾額。
嚴島神社在近代社格制度中是什麼地位？
明治4年（1871年）被列為國幣中社，明治44年（1911年）升格為官幣中社。官幣中社是例祭時由皇室供奉幣帛的高格式神社，顯示嚴島神社的歷史與文化重要性獲得了國家層級的認可。
現在的大鳥居是什麼時候建造的？
現在的大鳥居（第8代）是明治8年（1875年）重建的。主柱的楠木自然木從宮崎縣西都市和香川縣丸龜市調運，其他建材從廣島市和宮島島內調達。高度約16公尺，主柱周長約10公尺。
神佛分離時失去的彩繪有被復原嗎？
有的。明治末期社殿被指定為國寶後，從明治末到大正時期實施大修理，復原了神佛分離時被刮除的彩繪。同時也拆除了新設的千木和鰹木，恢復了原本的樣貌。只有明治時代的嚴島神社照片中才能看到千木和鰹木，這正是這段變遷的證據。
伊藤博文整備的彌山登山道現在還能使用嗎？
伊藤博文於1906年整備的登山道，經過後續的維護改善，至今仍是前往彌山山頂的主要路線之一。現在有紅葉谷路線、大聖院路線、大元路線三條登山道可供選擇，讓更多遊客能親身體驗伊藤博文所讚嘆的山頂絕景。
神佛分離後宮島還保留了哪些寺院？
在神佛分離令造成的廢寺潮中，宮島保留下來的主要寺院有大聖院和大願寺等7座。其中大聖院是由弘法大師空海開創的真言宗寺院，大願寺則是曾為嚴島神社別當寺的古剎，兩者至今仍是宮島重要的信仰場所和觀光景點。
總結
明治維新為宮島帶來了巨大的變革。初代總理大臣伊藤博文投入私財約2500萬日圓整備彌山登山道，棚守野坂元延從社殿焚燒危機中拯救宮島，在近代社格制度下嚴島神社升格為官幣中社。正因為這些關鍵人物的盡力，宮島才能度過近代化的浪潮，在受到文化財保護的同時持續發展。我們現在所見的宮島樣貌，正是建立在明治時期守護宮島的人們的足跡之上。
