宫岛位于距京都遥远的安艺国（今广岛县）。这座漂浮在海上的神之岛，对平安时代京都的贵族们而言是特别的信仰对象。
平安贵族与宫岛的关系，远超一般的地方神社参拜。以藤原氏为首的摂的関的关家、院政时期的法皇们，以及平家一门，他们竞相前往宫岛参拜，奉纳华丽的贡品。本文将详细解说为何平安时代的贵族们如此崇敬宫岛，探究其历史背景与信仰实态。
平安贵族与宫岛信仰的历史演变
平安初期：神佛习合与宫岛地位的提升
平安时代初期，宫岛的严岛神社逐渐吸引了中央贵族的关注。其背景是神佛习合思想的渗透。严岛神社的祭神市杵岛姫的命开始被视为与佛教的辩才天同一存在。
辩才天作为掌管音乐、辩才、财福的女神，在平安贵族间广受欢迎。特别是藤原氏等摄关家的人们，据说为维持政治地位而祈求辩才天的庇佑。宫岛被列为”安艺国一宫”，也反映了这一时期信仰的高涨。
延喜五年（905年）编纂的《延喜式》将严岛神社记载为”名神大社”。这是朝廷特别重视的神社等级，表明京都贵族们已认识到宫岛的重要性。
摄关时期：藤原氏的虔诚信仰
在10世纪至11世纪的摄关政治时代，藤原氏一族对宫岛的信仰日益加深。对于掌握摄政、关白权力的藤原氏来说，政治稳定与家族繁荣是最重要的课题。
藤原道长时代，将安艺国置于知行国的支配之下，强化了对宫岛的经济支援。道长的日记《御堂关白记》虽然关于宫岛的记述不多，但可以看出他十分重视安艺国的经营。
藤原氏的贵族们派遣代参者前往宫岛参拜，奉纳华丽的贡品。当时贵族远行参拜需要耗费巨大精力，因此一般派遣信任的家臣代为前往。奉纳品包括经典、佛具、武具、调度品等。
院政时期：后白河法皇与宫岛崇敬
进入12世纪，随着院政的开始，宫岛信仰更加兴盛。特别是后白河法皇，以虔诚崇敬宫岛而闻名。保元元年（1156年），在即位为后白河天皇之前，他就已显示出对宫岛的关注。
后白河法皇重视宫岛的原因之一是平清盛的影响。清盛作为安艺守致力于宫岛的整备，并向法皇传达了宫岛的壮丽。法皇通过清盛向宫岛进行奉纳，据认为也有通过提高神社威望来支持平家政权的意图。
此外，后白河法皇也以虔诚的熊野信仰而闻名，而宫岛也被定位为”海上熊野”。作为海上交通要冲的宫岛，也被重视为祈求西国航路安全的场所。
平安贵族宫岛参拜的实态
从京都到宫岛的参拜路线
从平安京到宫岛是一段结合陆路与海路的漫长旅程。一般路线是先从京都沿山阳道西行，陆路前往备后国（今广岛县东部）的勝的浦。
从鞆之浦开始乘船穿越濑户内海。在以等待潮汐闻名的鞆之浦等待潮流，乘顺潮向西航行。途中在周防国（今山口县）的室积等港口休息，最终抵达宫岛对岸的严岛浦。
这段行程即使顺利也需要单程10天到两周左右。受天气不佳或季风影响，可能耗时更长。因此，高位贵族亲自参拜的情况很少，多采用派遣代参者的形式。
参拜的方式与仪礼
贵族的宫岛参拜伴随着严格的仪礼。出发前由阴阳师选择吉日、进行物忌洁身、向神佛祈愿等。
抵达宫岛后，首先在海岸进行禊祓，洁净身体。之后前往社殿奉纳币帛，奏上祝词。贵族的代参者作为主人的名代在神前诵读祈愿文，奉纳贡品。
奉纳品以经卷为主，此外还包括镜、太刀、马具、绢织物等，反映了当时贵族文化的华丽品物。这些奉纳品的一部分至今仍保存在严岛神社，作为国宝或重要文化财受到保护。
奉纳的众多文化财
平安贵族奉纳给宫岛的物品，汇集了当时贵族文化的精华。最著名的是平清盛奉纳的”平家纳经”。这卷经文于仁安二年（1167年）奉纳，收录了平家一门抄写的法华经等，以装饰之华丽而闻名。
此外，藤原氏等贵族奉纳的”久能寺经”也很重要。这是平安时代后期抄写的一切经，施以极彩色装饰。现被指定为国宝，收藏于严岛神社的宝物馆。
武具类中，如”金铜庄云珠付透雕姫的”等，奉纳了重视装饰性胜于实用性的华丽物品。这些既是献给神的奉纳品，同时也具有彰显奉纳者财力与地位的意义。
平安贵族宫岛信仰的历史意义
平安贵族的宫岛信仰不仅是单纯的宗教现象，在政治、经济、文化各方面都具有重要意义。
首先在政治上，中央贵族通过支援地方有力神社，旨在强化地方支配。宫岛所在的安艺国是濑户内海海上交通的要冲，在维持对西国影响力方面具有战略重要性。藤原氏和平家重视宫岛，正是基于这样的政治考量。
经济上，通过贵族的奉纳，宫岛积聚了巨额财富。不仅是奉纳品，参拜者带来的经济效益也很大，润泽了宫岛周边的地方经济。此外，神社的社领也不断扩大，严岛神社在安艺国内获得了巨大的经济实力。
文化上，京都精致的贵族文化通过宫岛传播到西国。奉纳的经典和美术品起到了提高地方文化水准的作用。同时，宫岛本身成为文化交流的据点，成为连接京都与西国的文化桥梁。
此外，平安贵族的宫岛信仰作为神佛习合思想的实践范例也很重要。神道之神市杵岛姫命与佛教的辩才天合为一体，形成了神社却兼具佛教元素的独特信仰形态。这可以说是象征日本宗教文化特征——神佛习合——的典型事例。
传承至今的平安贵族信仰价值
平安贵族的宫岛信仰在现代仍持续具有重要意义。严岛神社传承的国宝、重要文化财中，许多是平安时代贵族们奉纳的。这些文化财成为理解日本历史和文化不可或缺的珍贵资料。
特别是平家纳经，作为平安时代装饰经的最高杰作，在美术史上也获得了极高的评价。每年，众多研究者和文化财爱好者访问宫岛，通过这些文化财接触平安时代的贵族文化。
此外，平安贵族的宫岛参拜传统也影响着现代旅游。从京都到宫岛的旅行，至今对许多人来说仍是充满魅力的文化体验。一边欣赏濑户内海的美丽景观，一边追寻历史足迹的旅程，成为重新体验平安贵族们当年感动的机会。
常见问题
平安贵族为何信仰远离京都的宫岛？
因为宫岛的祭神市杵岛姫命被视为与佛教的辩才天同一存在，而作为掌管音乐、辩才、财福之神的辩才天在平安贵族间很受欢迎。此外，作为濑户内海海上交通的要冲，宫岛具有战略重要性，也有维持对西国影响力的政治意图。
藤原氏实际上有去过宫岛吗？
担任摄政、关白的藤原氏高位贵族亲自访问宫岛的记录很少，多数是派遣可信赖的家臣作为代参者。当时从京都到宫岛单程需要10天到两周的长途旅行，高位贵族频繁造访是困难的。
后白河法皇与宫岛有怎样的关系？
后白河法皇虔诚崇敬宫岛，通过平清盛进行了大量奉纳。法皇也以熊野信仰闻名，但将宫岛定位为”海上熊野”，重视其作为祈求西国航路安全的场所。据认为也有支持平家政权的政治意图。
平安贵族奉纳的文化财现在还保存着吗？
是的，许多文化财至今仍保存在严岛神社。最著名的是平清盛奉纳的”平家纳经”，被指定为国宝。此外还保存有经卷、镜、太刀、马具等传承平安时代贵族文化的珍贵物品，部分在宫岛的宝物馆公开展示。
从京都到宫岛是怎样的参拜路线？
一般是从京都沿山阳道西行，陆路前往备后国的鞆之浦，然后乘船向西穿越濑户内海。在姫required鞆之浦等待潮汐乘顺潮航行，途中在周防国的室积等地休息，抵达宫岛对岸的严岛浦。即使顺利，单程也需要10天到两周的长途旅行。
神佛习合对宫岛信仰产生了怎样的影响？
由于神佛习合思想，宫岛的祭神市杵岛姫命开始被视为与佛教的辩才天同一存在。由此形成了神社却兼具佛教元素的独特信仰形态，在平安贵族间人气高涨。这成为象征日本独特宗教文化——神佛融合——的典型事例。
参观严岛神社时可以看到哪些与平安贵族相关的文化财？
严岛神社的宝物馆收藏并展示着平家纳经（复制品常设展示）、久能寺经、金铜制马具等平安时代贵族奉纳的国宝和重要文化财。这些文化财生动传达了平安贵族文化的精华与当时工艺技术的高超水准。
总结
对平安时代的贵族们来说，宫岛不仅是一座地方神社，而是政治、经济、文化交汇的重要信仰之地。以藤原氏为首的摄关家、后白河法皇，以及平家一门，他们竞相崇敬宫岛，奉纳华丽的贡品。
经过从京都单程十天以上的长途旅行，代参者们运送的众多奉纳品，至今仍作为国宝、重要文化财传承于严岛神社，向后世传达着平安贵族虔诚的信仰与高度的文化。在神佛习合思想下，市杵岛姫命与辩才天合为一体的宫岛信仰，也是象征日本宗教文化特征的典范。
平安贵族宫岛信仰所具有的政治、经济、文化意义，在现代仍给我们诸多启示。造访严岛神社的文化财，将成为重新认识平安时代贵族们深厚信仰以及他们留下的文化遗产价值的珍贵机会。
参考文献・出处
- 文化厅文化遗产在线：严岛神社（世界遗产）
- 文化厅国家指定文化财等数据库：严岛神社
- 广岛县教育委员会文化财课
- 严岛神社官方网站：由绪
- 一般社团法人宫岛观光协会：世界文化遗产登录
- 奈良国立博物馆：严岛神社国宝展
- 县立广岛大学宫岛学中心
- 宫岛町史编纂委员会《宫岛町史 通史编》宫岛町，1992年
- 五味文彦《院政期社会の研究》山川出版社，1984年
- 元木泰的雄《平清盛と後白河院》角川书店，2012年
- UNESCO World Heritage Centre：Itsukushima Shinto Shrine
